庞蕴

诗句释义 1 雾重日难出：浓雾使得太阳难以升起或难以辨认。 2. 云厚月朦胧：厚重的云雾使月亮变得模糊不清。 3. 有心求觅佛：表达了一种追求佛教真理的心态，即使面对困难也不放弃。 4. 昼夜用心功：形容日夜不懈地努力修行。 5. 见梦言将实：梦中所见似乎接近真实但未必是真实的。 6. 闻真耳却聋：听闻真正的佛法可能因不理解而感到困惑。 7. 群贼当路坐：比喻那些试图阻挡或干扰的人。 8.

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，全诗共八句，每句四字，押韵严谨。下面是对每句的逐词释义： - 寅朝饮稀粥，饭后两束薪：早晨喝了稀粥，晚上就烧了柴草准备取暖。这里的“寅”指早上的时间，“稀粥”是指粥的浓度低，容易消化。 - 货得二升米，支我有馀身：买到了两升米，足够我吃好几天。“货得”是指购买，“二升”是一个容量单位，“米”是指粮食，“有馀”意味着足够。 - 身无饥火逼，安余无相神

云何为人演， 离相说如如。 心镜俱空静， 无实亦无虚。 注释： - 云何为人演：如何能够用言语来表达人的行为？ - 离相说如如：超越一切相状和表象的说法。 - 心镜俱空静：心如同一面镜子，既没有实物也没有虚像，保持了其本来的寂静。 - 无实亦无虚：既不是真实的存在，也不是虚幻的存在，是空寂的状态。 赏析： 这首诗以“演”为开头，提出了一个哲学性的问题，即如何用言语来表达人的行为。接着

【注释】 自恨己身痴：自怜自己太愚笨了。 有事无人知：“事”指佛法；“人”指世俗之人。 横展两脚睡，至晓不寻思：整天横躺着打瞌睡，到天亮也不去思索。 诸佛为我爷：指佛教的教义和教旨就是我的爷爷。 我是世尊儿：我就像佛教中的释迦牟尼一样是佛的儿子。 儿今已长大，替父为导师：现在我已经长大了，可以代替父亲去做佛门的导师了。 父子同宅住，寸步不相离：父子俩住在一个院子里，连一步都舍不得分开。

【注释】 四性：指“色”、“受”、“想”和“行”四种烦恼；同一舍：指一切烦恼的体性，即“空”。 三身：指“法身”（佛身）“报身”（应世之身）和“化身”(如来等）。同一室：指一切烦恼所构成的“识阴”，即“心”。 一切恶知识：指一切世俗的、迷惑人的认识。 弥陀佛：佛教称阿弥陀佛为“西方极乐世界”的教主、本愿力主。 【赏析】 这首诗从修行的角度来谈修习佛法的要领。诗中说，一切众生的烦恼都是一种空

【注释】 道是无为道，修人自有为：道家讲“无为”，即顺其自然，不妄作劳；而修身者要“有为”，即努力实践。修道、修身都是人为，只是方式不同而已。 假即无头数，真中实是稀：假的如同没有头部的东西，真正的却非常稀有。 【赏析】 此诗以道、修、为、数、真等关键词，从道家和儒家的角度分别对“无”和“有”进行比较和诠释，从而说明二者的关系。 首联，道是无为道，修人自有为。道家主张无为自然

诗句解读与译文 1. 佛教本无妄，句句须论实。 - 注释：佛教主张一切皆为空，即没有真实的存在。因此，在佛教中，每一句话、每一个概念都应基于其本质进行讨论和分析，不应被虚假或表面的意义所迷惑。 - 译文：在佛教教义中，一切都是无常的，没有永恒不变的真实存在，因此我们应对每句话的真实性进行深入探讨。 2. 克己饶益他，俗所谓阴骘。 - 注释：这里的“克己”意味着抑制自我的欲望和私欲

【解析】 本题考查诗歌的鉴赏。解答此题，要疏通诗句的意思，理解其表达的情感，把握诗人的观点态度。“生”是“出生”，“即今识汝也，不共汝相亲”，意思是：如今认识你，却不与你亲近。”不”是“不亲近”。“你不伏我，我则处处说。教人总识汝，遣汝行路绝。”“处”是“到处”，“遣”是“送”，“遣”是“送走”。“能”是“能够”，“若”通假字，通“汝”，“汝”代指盗贼。“我不分别。“不”同上句中的“不”

【解析】 此诗为《五灯会元》卷二所载，是慧能弟子行思所作的。行思（731-814年），姓周，俗姓刘，潭州湘阴人。唐代僧人。本名行思，后改法名智常。唐玄宗开元年间，他于长沙大梵寺出家。初从马祖受戒，后依仰山慧忠禅师习禅。后至韶州曹溪，谒五祖弘忍。弘忍命其随众行脚，不得离群索居。一日，弘忍问：“汝向什么处去？”行思答称：“游方”。又问：“汝学个什么法去？”答称：“学坐禅”。弘忍说：“吾传佛心印

【注释】 法：佛教用语，指佛家之法、道理。存本：保存本来的本性。却：同“却”。 【赏析】 此诗是说教人修行佛法的方法，如果按照佛法去做，那么无论在何处都无所畏惧。只要能够按照佛法的道理去修养，保持本性，就有利有弊。 佛法是修持者应当遵守的法则和规范，它规定了人们应该如何行事。如果能够遵循这些法则和规范，就能够避免许多麻烦和危险，使自己的行为更加端正，也更加有益。但是，如果违反了这些法则和规范