庞蕴

【注释】 杂句：诗的一种体裁，每句都由两行组成，第一行是诗句，第二行是注解，两句之间没有标点。 余有一大衣：我有一条特别的大衣。余：我。大衣：指僧人所穿的衣服。 非是世间绢：不是人间的丝绵。绢：丝绵。 众色染不著：各种颜色都不能沾染到它（指大衣）。 晶晶如素练：洁白晶莹，就像白色的绸带一样（指大衣）。 裁时不用刀：裁剪的时候不用剪刀。 缝时不用线：缝制时不用针线。 常持不离身：经常携带在身上。

【注释】 无事失却心：没有事时失去心性。 走向门前觅：到门前去打听，寻找。 旧知识：旧友或旧相识。 寂绝：寂静无声。 却归堂上审思看：回到家里再仔细思考一下。 改却众生称心安：让一切众生都满意。 出外求知识：到外面去寻找知识。 自向家中入涅槃：在自己家里悟道成佛。 大丈夫：有志气、有作为的人。 昔日有，今日无：过去有，现在没有了。 家计破除尽：家里的财产被破败殆尽。 赎得一群奴：用钱财买回了奴仆

【注释】1. 杂句：指佛教禅宗的公案。公案，即公案诗，是佛教禅宗用来考问学人、考验心性的问答式诗歌。2. 应化：随缘变化。3. 一合相：一种境界。4. 亿（yì）：数量词，表示多。5. 聚尘：尘埃。6. 赏析：本首诗用禅宗公案诗的形式，以“非故亦非新”起兴，引出了“应化随缘百亿身”“若有真如一合相”“一亿还同一聚尘”等思想境界，表现了佛教禅宗中随遇而安、随缘度世的人生哲学观念。 非故亦非新。

杂句 阿难贝多叶，持来数千劫。匕宝藏中付迦叶，分为十二部，析作三乘法。 注释与赏析： - “阿难贝多叶”：此处的“阿难”可能是对一位高僧的尊称，而“贝多叶”在佛教中通常指的是佛经或经文。 - “持来数千劫”：表示这些经文被持有了很长时间，经历了无数个世纪甚至更长的时间。 - “匕宝藏中付迦叶”：这里可能指的是经文中的智慧或教义被转交给了“迦叶”，迦叶是释迦牟尼的弟子之一

【赏析】 本诗取自《金刚般若波罗蜜经》，是一首偈语。“色”指世间万物，“空”指一切法皆无自性，即空性。本诗以“色空”为主题，阐述色与空的关系：色非我所取，但因执著于色，故见色无常；我虽非色，然在色中，故见家乡，意指色即是空。此乃禅宗之“色即是空，空即是色”。 【注释】 1. 本诗为七言律诗，每句七个字，共八句。 2. “取空是取色”，意为追求空的境界，实际上是在执著于有的境界。 3.

这首诗的翻译是：“六根清净，六尘无染，六识皆空，三十六物皆大圆镜。” 注释： - 正中正：这是佛教中的一种修行法门，意思是要心如止水，不为五欲所动。 - 心王如如：这是佛教中的修行目标，意思是要心如明镜，不被一切所迷惑。 - 六根莹：这是佛教中的修行方法，意思是要用清凉的心去净化六根，使之清净。 - 六尘空：这是佛教中的修行境界，意思是要心如虚空，不受任何外物的干扰。 - 六识净

杂句 行路易，行路易，内外中间依本智。 本智无情法不生，无生即是入正理。 非色非心放一光，空里优昙显心地。 名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。 有非有兮理常存，无非无兮无有根。 未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。 三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。 注释： - 杂句：这是一首表达佛教哲理的诗。 - 行路易：形容道路平坦，容易行走。 - 内外中间依本智：意思是无论外在如何变化

【注释】易复：即“易”和“复”，指佛教的八正道。五阴：即色、受、想、行、识。真智：真实智慧。十方世界：佛经中把三千大千世界称为十方世界。一乘：指佛陀所教法门，即“一乘佛法”。无相：佛教用语，指超越一切有为法，不立形相。岂：怎么。 【赏析】 这是一首颂文诗。颂文是佛教徒为了歌颂释迦牟尼佛而写的赞颂文章，内容多为颂扬佛陀的功德和弘扬佛教教义。《杂句》以颂文形式表达了作者对佛理的理解。

【注释】 杂句：杂乱的句子。 屋：佛语，指心。 贪瞋痴：佛教称人的三种烦恼。 达本源：觉悟真理。 恶知识：错误的思想、学说和见解。 【赏析】 这是一首禅宗诗。这首诗是说，出一屋子，进一屋子，来来去去教他哭。来去只为贪瞋痴，现在悟罢须知足。知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识，将伊作手力法施无前后，共护无生国。 这首诗的大意是，人来到世上，要经历许多事情。这些事都与自己的心有关。在世间

杂诗其二 万法从心起，心生万法生。 法生同日了，来去在虚行。 寄语修道人，空生慎勿生。 如能达此理，不动出深坑。 注释： 杂诗其二：这是一首描写修行的诗歌，诗人通过描绘修行的过程和境界，表达了对修行者的期望和提醒。 万法从心起：万法，指一切现象；心起，指内心产生的念头或欲望。这句话的意思是说，一切现象都是从内心产生的。 心生万法生：当内心产生念头或欲望时，就会引发万法的出现。 法生同日了：同日