释师范

注释： 暂时不在还同死，彻底惺惺亦自瞒。 彻底清醒也假装糊涂。 长爱东村老婆子，逢僧也解道和南。 喜欢东村的婆婆，遇到僧人也会说“和南”。 赏析： 此诗为作者与友人在东村偶遇而作，表达了作者对东村婆子的理解与认同。 “暂时不在还同死”一句，诗人用“同死”二字来描述东村婆子的状态。这里的“同死”并非指她们与自己一样死亡，而是强调她们与自己的生命状态相似——都在生死的边缘挣扎。诗人通过这句诗

注释：我的脑袋和你不一样，鼻孔也是如此。我冷的时候亲自摸过，老君原本戴着用纸做的帽子（指道士所戴的道冠）。 赏析：此诗是作者与友人相谑，以戏谑的口吻，写自己与好友的相似之点。“伊予头脑不相似”一句，看似在说“你和我脑袋不相似”，实则是在说自己和好友之间有相似之处，而这种相似并非在于外貌上，而是在于气质上。“鼻孔由来只一般”，则是在指出两人鼻子的形态、特征都十分相似。最后两句，诗人又以调侃的语气

【注释】 少室：指嵩山。因山形似偃鼠，故名。 尘蒙虚壁冷萧萧：嵩山的庙宇，在尘雾中，显得十分清高孤寂。 未厌家风太寂寥：我不愿厌倦了嵩山的庙宇清静、幽雅，这里用“家风”来指代嵩山庙宇的清高、寂寞。 门外依前积深雪：门外依然堆积着深冬的积雪。 不知谁肯立齐腰：是谁愿意站在嵩山的庙宇前，与嵩山一样，高高地直立着身躯？ 赏析： 首句写庙宇之高，用笔极为简练，只用“尘蒙”两字，就把嵩山的庙宇写得高耸入云

【注释】 麦已登场稻满田：指五谷丰收。登场：收获完毕，运到场上。 蒉桴土鼓乐平平：蒉（kui）桴，用柳条编成的乐器。土鼓，泥制的鼓。乐，音乐。平平，形容音乐和谐。 不知将谓羲皇世，元是天开宝庆年：不知道这盛世的来临，以为是上天有意要开创这个宝庆年。 羲皇：指伏羲氏。古代传说中的帝王。 元：通“原”，原来的意思。 【赏析】 这首七言古诗，前两句为写景，后三句是议论，最后一句是总结。 开头两句

【注释】 讷堂：指和尚。讷，沉默不语的人；堂，僧堂，即寺庙。方丈：佛寺中主持僧人居住的地方。象骨：佛教中的法器，形状似大象的骨骼。草庵：佛寺中的简陋住所。篱边燕雀：比喻闲散无事之人，意喻那些没有远大志向、安于现状的人。呢喃：低语。 【赏析】 这是一首咏物抒怀诗。前两句以禅家之静默与高超来比拟德山和尚的沉默，以禅家之深悟与超脱来比拟象骨之低头，以禅宗之大智大慧来比拟大鹏之高飞

【注释】 高原：高原，指高山平原的统称。 佛祖:佛教认为佛祖释迦牟尼在成道时曾到过一个名叫“雪山”的地方，后人便以“雪峰”称之，或称为“雪山”。 暗通一线几何深：指从雪山下流出了一条山涧，这条山涧只有一点大，却深不可测。 冰严:冰封，严寒。 雪冷:形容雪地寒冷。 无人会:没有人能够理解它。 空泻:瀑布飞流而下的景象。 断崖:高耸入云的山崖。 千万寻:形容山崖之高，如千丈之高；也形容瀑布之宽

【解析】 这是一首咏物诗，写云的千姿百态。首联“或卷或舒多变态”“随呼随应发天真”，是说云时而卷曲，时而又舒展；时而高耸入云，时而又低垂在天。诗人运用拟人的手法，赋予它以人的动作和情态，生动地描绘出云的千姿百态。颔联“谁知路转峰回处，幽鸟啼芳别是春。”是说不知在山径转回、峰回路转的地方，有鸟儿啼叫，使芳香更浓，春天更浓。尾联“谁知”二字，点明题旨，深化主题，含蓄隽永，余味无穷。 【答案】

注释：在宁海接待客人，烟波荡尽，良田广阔，歧路穷时，新生活。南北来往的士子很多，不知道谁是饱读诗书的人。 赏析：本诗以宁海为背景，描绘出一幅生动的生活画卷。前两句写景，后两句抒情。全诗通过对宁海自然景色的描绘和对士子们的赞美，表达了诗人对人生、友情的深深眷恋和向往

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 止翁的诗： 止翁 万法都卢归一法，一法不知何所归。 肚饥买个油𩝐吃，吃了油𩝐肚不饥。 译文： 止翁 万法归一法，但一法不知其所在。 肚子饿了买油饼吃，吃了油饼却不再饿。 注释： 1. 万法都卢归一法：这句话的意思是说，所有的方法都可以归结为一种方法，即万法归一法。 2. 一法不知何所归

注释： 1. 石田：一种农作物，即稻。 2. 竞膏腴：争相争夺肥沃的田地。 3. 确实谁能下一锄：真的有人能下地耕种吗？ 4. 㦬：用刀削去杂草。 5. 只缘：只是因为。 赏析： 这首诗描绘了一幅农田耕作的景象。首句“石田”点明了主题，接着诗人描述了农民们争相争抢肥沃田地的情景。二句“确实谁能下一锄”，表达了诗人对农民辛勤劳作的赞美和感慨。三句“几见萌心还㦬把”，描绘了农民们在田间劳作的场景