释祖钦

诗句释义与赏析 原诗： 本不曾来亦不去，百二十日如是住。 昨夜西风忽转头，花开阑畔木犀树。 收拾行囊话起单，集云东湖来去间。 双桂枝头冷消息，却与荷花香一般。 译文与注释： 1. 本来上人 - 这一句可能是指某个修行者，或是一个不问世事、清心寡欲的人。 2. 本不曾来亦不去 - 表示这个人从未离开过这里，也未曾到其他地方。 3. 百二十日如是住 - 描述此人在此居住了一百二十天，没有迁移

了恩典座 十二时中，承谁恩力。 俯仰折旋，不须外觅。 着衣吃饭，一了便了。 开眼天明，是谁不晓。 大地沙门只眼睛，丈六金身一茎草。 注释： 1. 了恩典座：意为领悟佛法的真谛，坐得安稳如座。 2. 十二时中，承谁恩力：指修行人要在十二个时辰（即昼夜）中，承受佛法的恩德力量。 3. 俯仰折旋，不须外觅：形容修行人面对生死轮回时的自在从容，不必寻求外界的帮助或依靠。 4. 着衣吃饭，一了便了

这首诗的译文是：真惠上人 认为佛祖像太阳一样，具有智慧和慈悲。 这句话虽然正确，但并没有体现出佛祖的智慧和慈悲。 就像湘江的两边一半晴朗，另一半则被云雾笼罩。 佛祖一旦升天，四海之内就会变得明亮。 他手中的杖头翻动，却能轻松地转身离开。 不移跬步就能到达潭城，与人们相逢，详细地讲述未来的事情。 注释： 1. 真惠上人：指真惠禅师，唐代高僧。 2. 将谓如来：认为佛祖像太阳一样，具有智慧和慈悲。

【注释】 ①偈颂：佛教语，指诵念佛经时所作的唱词或讲说的韵文。 ②恶冤雠：仇人，敌人。 ③有道：有道德的人。 ④作对头：成为对立面。 【赏析】 这是一首讽刺佛教僧人不学佛法、不与善人为伍而与山中强盗结仇的诗。 此诗是讥讽寺院中和尚不守戒律，不学好，反而同社会上的歹徒勾结在一起。 全诗分两层意思。前六句写僧人与山民结仇，后两句写僧人与山民结为同盟军。 第一层（前十句），诗人先从寺庙里写起

【注释】 宗正：官名，即宗室之长。上人：僧人的尊称。 金襕：袈裟上的金线装饰。何物：有什么。倒刹竿：寺庙中用于驱邪的木制或石制的短棍。 亘古：从古至今。全提句：全部提出来。好向声前着眼看：在声音之前仔细辨认。者是：这。衲僧：出家人。衲，指和尚的僧衣；者，代词，这。只者：只是。汝：你。今：现在。已得：已经得到了，得到正统宗旨。 寄集云单号别传：寄集在《法界音义》，别传有《大乘经疏》等

绍隆上人 行以德绍，道以时隆。 浮薄在彼，端确在躬。 衣单下事还一同，道德言行诚明中。 语默动静昭日月，折旋俯仰生春风。 上人夏在集云峰，倏起湘江归兴浓。 庭前索索飘井桐，赤肩担瘦筇。 注释：绍隆上人：指绍隆禅师，唐代僧人。德绍，德行的传承。道以时隆：道业随时代而发展。浮薄：浮华轻薄。端确：端正稳重。衣单下事还同：衣着简朴，但行事如一；道德品行真诚光明。诚明中：真实、光明。语默动静昭日月

诗句释义： 1. “送光后堂”：这是诗人在送别一位女子回家的场景。"光后堂"通常指的是古代女子的居室，这里暗示女子可能刚从外面回到家中。 2. “春风恶，春风恶”：重复使用“恶”字加强了春天寒冷、刺骨的感觉。这种用法在诗歌中常用来强调某种情感或状态。 3. “一夜梅花尽吹落”：这里的“梅花”象征了春天的美丽和生机，而“尽吹落”则表达了春天的迅速和强烈。这两句描述了春天的严寒和梅花的凋零。 4.

【注释】 惠洪上人：指慧洪禅师。惠洪，俗姓黄，号参寥子，钱塘（今浙江杭州）人，北宋诗人、画家。宋初佛教禅宗高僧，有《参寥子诗集》。洪蒙既判，惠然红日：指天地开辟，红日高照。洪蒙，指宇宙的混沌状态。惠然，形容惠施的恩泽普施于万物。红日，太阳，指日出之时。即心是佛：佛教教义，认为一切众生都有佛性，只要内心清净，就能成佛。 尘沙刹海，遍界发辉：佛教用语，指无边的佛法。沙，指世间万物。刹海

诗句释义与译文： 1. 道契佛祖，身自康宁。- 这句话表明了诗人对上人的信仰和期望。通过“道契佛祖”，表达了相信佛教教义能够引导人走向健康和平的生活；而“身自康宁”直接表达了希望上人身体健康、心灵平静的愿望。 2. 行笃言寡，名香德馨。- 这句反映了上人行为稳重，言语简洁，品德高尚且受到人们的尊重。 3. 一尘不染，千里前程。- “一尘不染”形容其内心纯洁无暇，不受外界污染

【释义】 达磨赞：达摩是禅宗六祖，唐代僧人。此诗赞美他的禅学思想。首句“九年壁观显家风”，“壁观”，指佛教禅宗的坐禅。达摩在南方弘扬禅法，历时九年才到北方传教，这期间他在少林寺内静坐参禅，所以后人称他为“壁观”。“显家风”即显示家族的风范，这里指其禅学思想对后世的影响和启迪。“半是真诚半脱空”，“真诚”与“脱空”相对，前者指禅宗的修持，后者指禅宗的悟性，二者皆为佛教修行中的重要内容