释崇岳

释义： 在十五岁之前，不能取到；到了十五岁之后，又舍不得。正当十五日时，却因种种原因，弄得七零八落。明眼的和尚也只能得到一橛子的东西。 注释： - 偈颂一百二十三首 其二十二：这是一首佛教偈颂诗，共有二十个韵脚，因此称为“一百二十三首”。这首诗是其中的第22首。 - 十五已前：指十五岁之前。古人认为十六岁为成童，二十岁为壮年。 - 十五已后：指十五岁之后。 - 不得：不能。 - 舍得：舍得

【注释】清浅：指秋天的景色，清澈而明净。和烟岛：指雾气蒙蒙。良哉观世音（观世音）是佛教中对观音菩萨的美称。身：指身体。入荒草：进入草丛。一镞破三关：箭射穿三个关隘。 这首诗的意思是，在秋光清澈、白露和烟雾弥漫的岛屿上，我看到了观音菩萨的身影，她静静地坐在草丛中。她的身体仿佛与周围的环境融为一体，无法用言语表达她的美。当我感到困惑时，她会给我指引方向。这就是我所理解的观世音菩萨。 赏析

【译文】 冶父方丈，了无遮障。 拳踢相应，当人不让。 妙转绵绵一脉通，谁知灭却临济宗。 【注释】 冶父：指临济宗的开山祖师——慧可禅师。 拳踢：指禅宗的棒喝。 妙转：禅宗的“顿悟”法门，即直指本心，不假言传。 当人不让：指禅宗中直截了当、毫不含糊地指出对方所犯的错误，让对方自己认识到错误。 灭却：灭绝。 临济宗：禅宗五大宗派之一。 【赏析】 这首诗是临济宗创始人慧可禅师的一首偈颂

【注释】： 晷运推移，日南长至。 晷：古代的一种计时器，用一根木柱上钻一个小孔来测定时间。晷运，即太阳的运行。推移，推移。 日南长至，指太阳向南移动，到达南方。长至，是中国古代对冬至的称呼。 上下四维，庆无不利。 四维：四方。四维，指的是东西南北四方。 庆：喜庆、庆祝之意。 赏析： 这首诗的意思是：太阳在天球上的位置随着时间而变化，从春分点（赤道）开始向北移动，直到冬至时达到最北

【注释】 元正：正月初一。事：事情，指佛祖的教化行为。成现：出现。有时放行，有时坐断：佛祖对众生的行为进行控制和引导。两茎眉：形容人的眉毛像两根眉毛一样。和坐盘掇转：指人的心思变化无常。和：同“河”，古汉语词汇，指水。盘掇转：形容心思的变幻无定。 佛法：佛教的教义。世法：世间的法律、规范。都卢一片：指佛法和世间法都是相互联系、互相影响的。肯心：有诚意、有决心的心。相赚：相互欺骗。 【赏析】

【注释】： 偈颂：《宋元时期的一种宗教文学形式》 偈：佛教中的一种文体 结制：制定戒律 丛林：寺院 体例：规章制度 似兀如痴：形容人呆头呆脑，不清醒的样子。 兀：痴呆的意思 吃茎齑：吃菜根 【赏析】： 《偈颂一百二十三首 其十九》： 今日结制，丛林体例。 长期短期，似兀如痴。 离四句，绝百非，大家相聚吃茎齑。 这首诗是一首关于佛教的诗，通过描述僧人的生活和行为方式来表达对佛教教义的理解和实践。

【释义】 有利有弊，没有固定不变的规律。张公吃酒李公醉，是因为他们喝醉了酒。伸脚打瞌睡是有原因的，才放醒醒成忌讳。不是非是，也不是非非，遇贵则贱，遇贱则贵。像狸子和白牯一样，念诵《摩诃经》。祖师并没有西来的意图。 【注释】 1.偈:佛教语，梵文音译“偈陀”，意为颂歌、赞诗，指佛门中的韵文。后泛指佛道中以韵文形式表达的言说。2.颂：古时佛教称佛经为“颂”。“偈”与“颂”同义。3.百三：即一百零三个

诗句原文： 一不成，二不是，突出眼睛失却鼻。 少林刚自觅安心，瞎驴不受灵山记。 译文： 一个人无法完成一件事情，另一个人又做不到，这是由于他们的眼睛出了问题。少林寺的人在寻找内心的平静，但瞎了的驴子却无法接受关于灵山的教导。 注释： 1. “一不成，二不是，突出眼睛失却鼻”：这一句通过形象的比喻来表达一种无法达成目标的困境。"一不成，二不是"指的是两个极端的情况，都无法实现目标

注释：今天五月端午节，衲僧门下没有说法。 千种妖怪各自潜藏，万里长天一铁横空。 赏析：这是一首描绘端午时节的诗作。首句点出“今朝”是端午节，次句以“衲僧门下无一说”来表达节日期间的寂静。第三句“千妖百怪自潜踪”则描绘了各种妖怪在节日里隐藏起来的情境，第四句“万里长天一条铁”则是用来形容节日时的天空，仿佛一条巨大的铁轨横跨天际。整首诗通过对节日景象的描绘，展现了端午的独特韵味

【注释】 冶父门：地名，在今山东菏泽东北。 别无道理：没有道理。 家田米饭：自家种的粮食。 早眠晏起：晚睡早起。晏，晚；起，早。 洗面摸著鼻：洗脸时用手指抹到鼻子上。 啜茶滋却嘴：喝茶时用舌头舔嘴唇。 【赏析】 这首偈颂以简洁的语言描绘了一位悠闲自得的生活场景。诗中通过描述日常生活的细节，展现了主人公的安逸与满足。诗人巧妙地运用对比手法，将主人公与其他人在忙碌与劳碌中的辛劳相对比