李昴英

诗句解释与译文： - “瑶池高会，见云香凤背，风柔鹤膝。”：在瑶池的盛宴中，看到云彩飘动像凤凰般优美，微风温柔如同仙鹤的翅膀，形容宴会上的优雅和祥和。 - “天遣月卿来拜舞，新拜玺书增秩。”：天降月卿来参加舞蹈，新的诏书增加他的官职，暗示着一种荣幸和提升。 - “有母能贤，生儿如此，总是前身佛。”：有一个母亲如此贤良，她的孩子也这样优秀，这似乎暗示了某种宿命或前世的因果。 - “孙曾戏彩

【注释】 宝祐丁巳闰四月，偕十友避暑白云寺：即公元1253年夏初，作者与十个朋友一同到白云寺避暑。 麦秋时候，薄阴罩炎日，山行乘兴：指在麦熟的季节里，天气炎热，但有轻阴笼罩太阳，又乘兴登山。 筇屐追随多胜侣，青佩黄冠方领：意思是说杖头竹笠和鞋子都随自己而去，头戴青色的帽子，身穿黄色的道袍。 坐石谈玄，听泉濯暑，直上千山顶：意思是坐在岩石上谈论道教的玄妙道理，听泉水洗涤暑气，一直登上山顶。

诗句解析： 1. 巨石卷阿驾半天：“巨石”可能指的是西樵山的某块巨石，“卷阿”是古代一种建筑手法，即用石头卷起来作为支撑。这一句描述的是西樵山的地形特点，即山峰高耸，如同巨石一样，屹立在天空中。"驾半天"则形象地描绘了这些山峰的高耸入云，仿佛直接连接到了天空。 2. 樵山风景岂虚传：“樵山”可能是对西樵山的一种别称或者是作者对这个地方的称呼。“风景岂虚传”意味着西樵山的美景不仅仅是传说

【注释】 夜梦渔父求诗觉能记其全书赠梁弥仙：梦中梦见了一个渔夫，他向我索取了一首诗的草稿；我醒来后能够记住他的全部诗作，于是就把它送给了我的朋友梁弥仙。酒湖无尽春无限：在酒湖（指西湖）上泛舟，春天的景象无边无际，像无尽的水一样。一叶江湖万里天：一只小船在宽阔的江面上行驶，就像在万里的天地间航行。明月满篷风荻响：明亮的月光洒满船篷，微风吹动荻草发出沙沙的声音。醉眠正在白鸥边：我喝醉了

译文： 文殊师利菩萨，你为何在丈室（即佛堂）中住不得。 你到众香国里去熏染佛法，却变成了一个教唆别人行恶的人。 你无端诈病，却成了哑巴。 这是因为从前你多行善事，口才好，所以现在被人们唾弃。 注释： 1. 丈室著不得文殊：丈室指的是佛堂，文殊是佛教中的一位菩萨，他住在丈室里。这句话的意思是说，文殊菩萨在你的佛堂里住不住得下去。 2. 薰教臭：薰，指熏染；教，教导；臭，这里是贬义词，指邪恶

注释： 作佛何曾要裹缠，顶门尚欠世间钱。 这是一首讽刺诗，作者用反讽的手法，揭露了当时社会僧人为了谋取私利而不惜出卖佛法、败坏佛门道德的丑恶行径。 作佛何曾要裹缠，顶门尚欠世间钱。 “作佛”就是出家为僧，“裹缠”是束缚的意思，这里指世俗的名利。作者说，出家为僧，本应心无杂念，但现实中许多僧人却为了钱财，出卖灵魂，败坏佛门道德。 舍身者与舍佛者，选佛场中化有缘。

注释： 众建莲社堂求疏语——众人聚集在莲花庵中，想要听到佛陀的教诲。 远公鼻孔著莲香，引得喃喃鬨几场——慧远大师的鼻孔散发出莲花的香气，引来了许多人前来膜拜和听经。 供佛建庵人更错，参机元不在西方——供奉佛像的人更加错乱，修行的人却并不在西方极乐世界里。 赏析： 这首诗描绘了一幅热闹非凡的佛教场景。首句“众建莲社堂求疏语”形象地描述了人们在莲花庵中虔诚地向佛陀请教教诲的场景

【注释】 碧霄：天空。白云：指云。上山腰：登上山坡。瘦藤：细长柔弱的藤蔓。支我：支撑着。烟横远树醉眸豁：烟雾弥漫，远处的树木仿佛沉醉在酒中。竹引清泉尘虑浇：竹子引来清泉洗涤思绪。酒滴松根和露饮：把酒滴到松树的根部，与露水一同饮用。茶烹石鼎抱茅烧：用石头鼎烧茶，抱着茅草取暖。柴扉：柴门，指简陋的家。晚樵：傍晚时的樵夫。 【赏析】 这是一首写隐者的诗。作者借写景抒发自己不为名利所羁绊的闲适心情。

【注释】 阳轩：即“仙宫”，指仙境。 看尽西园十里梅，黄昏寒月趁人回：看到尽了花园中十里梅花，天已黄昏，冷月也随着人回家了。 要圆一段清游事，更访仙宫索茗杯：要圆满这一段美好的游玩故事，还要到神仙住的地方去讨杯茶喝。 “索”通“求”。 【赏析】 《采阳轩》诗作于诗人隐居后归隐前。诗中描绘了作者在隐居地欣赏梅花、赏月，并寻访仙人的全过程。首句写景。“看尽西园十里梅”

诗句释义： 1. 古成之仙箕: "古成之仙箕"可能指某种特定的古代文化符号或物品，但在这里没有明确的解释。它可能是对某个历史事件的隐喻或是特定名词的误写。由于没有上下文信息，难以给出准确的解读。 2. 翁来灵笔舞龙蛇: 描述一个老者使用神奇的笔在纸上绘制，龙蛇飞舞的场景。这里“翁”可能指的是书写或绘画的人，而“灵笔”则形容其笔下生花的能力。 3. 翁去瑶坛锁暮霞: