释法薰

【注释】 （1）拈古十四首：即《拈古四十八首》，是元代诗人王冕的一组诗。 （2）父子至亲：父亲和儿子之间的关系最为亲密，这里指父子关系。 （3）心眼无二：形容心和眼睛没有一点杂念。 （4）筑著磕著：形容用力非常地大。 （5）透顶透底：形容极其彻底。 （6）傍观：旁观的人。 （7）当儿戏：当作游戏一般。 （8）苍龙搅动澄潭水：比喻旁观者的态度如同苍龙在水中搅动清澈的潭水一般，使事情变得混乱不清。

译文： 这老汉，手头短。灵隐寺里不是这样，见成公案，给你三十棒。棒头有眼，龙蛇易辨。 注释： 1. 这老汉：指僧人，即出家人。 2. 手头短：形容和尚没有钱。 3. 灵隐寺：在浙江省杭州西湖西北面的北高峰下，是佛教禅宗的寺院。 4. 见成公案：现成的案例。 5. 与汝三十棒：给你三十棍棒。 6. 棒头有眼：棒头上有眼睛。比喻棍棒的一端有尖，容易辨别。 赏析：

我们来分析题目中给出的诗句“拈古十四首 其十四”。这首诗由王安石创作，共十四句，每句都是一个独立的意境。因此，我们可以将这十四句分别对应到十四个关键词，分别是：田、难、手、易、说、转、仙骨、九转、还丹。 我们逐句解析这些关键词： 1. “开田甚难，难中却易”：这里描述的是开发农田的困难之处，但在困难之中却找到了容易的方法或途径。 2. “展手甚易，易中却难”：这里描述的是展开双手的动作容易

注释：万法归一，这是何物？海口难酬，这一问难以回答。得不到青州一领衬衫，差点丧命，几乎丧失生命。 赏析：这是一首佛教诗，颂赞佛家“万法唯心”、“万法唯识”、“一切皆空”的教义。首句是全诗的总纲，“万法归一”就是“一切皆空”。第二句是说，“这一问”就是“万法唯识”，即一切法（一切事物）都是从一心（阿赖耶识）变现出来的（即万法唯心论）。第三句说，“这一问”就是“一切皆空”。第四句写自己对佛法的信仰

【注释】 镜清：佛教语，指如来藏。 摇头：即摇头佛，是唐代的佛像。 摆尾：即摆尾佛，是印度的佛教菩萨像。 玄沙：梵文音译为“般若”，意译为“智慧”。 争奈：怎能奈何。 道底：指佛法的真谛。 【赏析】 这首诗写的是禅宗公案。所谓禅门公案即禅宗里所传诵的典故或故事，用来说明佛理的，往往与禅宗的道理有关。这些公案在禅宗中流传甚广，影响颇深。 诗题“拈古十四首”中的“拈”字有两层意思：一是拈来，二是拈起

【注释】 及早游方及早归：及早，指早早；游方，指行脚僧四处云游；归，指返回。参禅须是后生时：禅宗讲究“顿悟”，认为一旦领悟了佛法的真谛，就可以立即开悟，因此要“及早游方及早归”。傍人不必轻相笑：旁人不必轻易取笑他；“傍”是旁边的意思，“轻相笑”是指轻视嘲笑他。临际元呼小厮儿：临近的时候，还喊叫身边的小童（仆人）。 【赏析】 此诗写一位禅师劝勉同修不要为名利所累，要早日参禅开悟。 “及早游方及早归

注释： 1. 十五为僧二十归，途中莫比在家时。 二十五岁出家成为僧人，二十几岁就还俗了。在回家的路上，不要与在家时相比。 2. 老僧留浙汝回蜀，三昧从来古不知。 年迈的老和尚留在浙江（今浙江省）汝州（今河南省汝州市），而你却要回到四川（今四川省）。自从三昧真精的法门从古至今都没有人知道。 赏析： 这首诗是送别师孙昧禅师的诗，表达了诗人对师孙昧禅师的尊敬和不舍之情。 首联“十五为僧二十归

【注释】 1. 拈古十四首：唐代诗人李涉的一组诗。拈，即摘取、选择的意思。 2. 即心即佛：佛教语。指人的心即是佛。 3. 甜瓜甜彻蒂：比喻人心纯净，没有杂念。 4. 非心非佛：禅宗语。指人既不是心又不是佛。 5. 苦瓠苦连根：比喻事物的根本。 6. 斫却月中桂，清光迸海门：砍掉月亮中的桂树（象征世俗名利），使清亮的月光射入海门（象征真理）。 7. 个里若能开正眼：指人如果能打开眼界，看清真相。

【注解】 毡拍：古代一种用毡子做的乐器，形如拍板。通：传达。五音六律：指音乐的五根弦和八种不同的音调。流落：沦落、飘泊。消息：信息。 【赏析】 这首词是作者在流落异乡时写的一首咏物词。首句“毡拍板，无孔笛”以毡拍为题，形象地描绘了这种乐器的形状特点；第二句“狭路相逢，五音六律”，则以五音六律比喻琴瑟之交，暗喻自己与知己相遇，如同在狭窄的路上相逢一样，又像五音六律般和谐悦耳；第三句“流落丛林知几年

【赏析】 这首诗是诗人在辞别净慈寺时所作，表达了他离开净慈寺时对山水景色的留恋之情。 “湖上”三句：指净慈寺座落于西湖之上，诗人站在寺前湖上的高地上，远远眺望着寺内的景致。关、跻攀，均指登临。老无定力随风转，指诗人年纪已高，体力不支，没有定力，只能任凭风向随意改变方向。过北山，指诗人又来到南山。 这首诗写诗人辞别净慈寺时的所见所感，表达了他离开净慈寺时依依不舍的心情。首句写诗人在湖上遥望净慈寺