释法薰

【译文】 海上明亮的和尚，衲僧不知有。 寒冷地方忽然相逢，寻常无处去讨。 去讨要，不要草率，龙王宫殿，有谁亲近？ 【注释】 偈颂六十八首 其四十二： 海上明公秀：明公，佛教用语指佛。这里指高僧。 衲僧不知有：衲僧，指出家人，即和尚。 冷地忽相逢：冷地，指寒凉的地方。忽然，形容时间短暂。相逢，偶然相遇。 寻常无处讨：寻常，平常、一般。到处，到处寻找。讨，求索，请求。 莫草草：莫，不要。草草，马虎

【注释】： 春光冉冉，春天的阳光慢慢升起；春日迟迟，春天的太阳迟迟不落。 春风包裹，指春风温暖而和煦地包裹着大地；上下四维，指天地万物都在春风的呵护之中。 黄莺声在柳阴西，即黄莺的鸣叫声在柳树的树荫里回荡；此意明明说向谁？即这句话的意思是很清楚地向谁说的呢？ 【赏析】： 这首诗是唐代诗人王建所作，属于偈颂类诗。偈颂是佛教中的一种宗教诗歌形式，通常用韵语来表达某些道理或佛理，以劝诫人们皈依佛法

【注释】 偈：梵语的音译，即“颂”。 偈颂：佛门用语，即“佛偈”。 铁壁：指坚不可摧的防线。 那边：指敌方。 那边更那边：意谓对方越强我愈强。 事到极头：事情发展到了尽头。 须倒断：必须彻底失败。 瞎驴𨁝跳过西天：意谓敌人被打败后，像瞎了眼一样盲目前进，最终落入西天的陷阱。 【赏析】 此诗以“偈”作韵脚，是佛家用语，即所谓“佛偈”。全诗共六句，前两句写敌军势盛，后两句写我军势大，末句写敌军败走

这首诗的原文是： 兔马蹄中无角，牛羊头角不露。 不知不会事，事同一家亲。 多见多闻者，千差万别心。 毕竟天无二月，明月独照金轮。 注释与赏析如下： 第一句： 兔马蹄中无角 - 兔马有角：这是对“兔马”的一种形象描绘，兔子和马在传统文化中都有某种象征意义或特征。 - 蹄中无角：这里的“蹄中”指的是马的蹄子内部，而不是整个蹄形。所以，“蹄中无角”，就是说兔子的蹄子里面没有像马那样的角。

【注释】 偈颂：佛教用语，即佛语。偈，梵语sutra的音译。颂，梵语sūtra的音译。“偈颂”是佛教的一种唱诵经文的形式，由四句组成，称为一偈。 六十八首：唐代高僧寒山子（公元728～793年）所作的六十八首《诗》中的第一首。 其三十六：指这首诗的第三十六首。 昨夜：昨天夜晚。 倒床：躺在床上。 五鼓：古代以更点计算时间，一夜分五更，每更约两小时，五鼓为夜半时分

【注释】： 1、偈颂：一种说教性质的韵文，内容多属佛教故事，也有的是佛教的格言警句。 2、偈（jié）：佛教语，即佛经中的“偈”，是梵语的音译。 3、龙：神话中能变化为龙的动物。 4、吞却乾坤大地：指龙能吞云吐雾，使天地间变得昏暗，从而表现出它的威力。乾坤：古代对宇宙的称呼。大地：指广大的土地。 5、赏析：这首诗通过描绘山僧拄杖化为龙的情景，表现了其威猛、强大和神秘的力量。同时

偈颂六十八首 其三十四 这首诗是一首禅宗公案，讲述了德山祖师与佛、祖之间的对话。德山祖师在灵山寺接待了五位来访的弟子，分别称为佛来、祖来等。他问他们：“你们从哪里来？”弟子们回答说：“我从别处来。”祖师又问：“你从何处来？”弟子们回答：“我从别处来。”这时，祖师拿起拄杖，说：“我到这里来。”弟子们说：“我们也是从别处来。”祖师又问：“你从何处来？”弟子们回答：“我从这里来。”祖师说

【注释】： 偈颂六十八首 其三十七 网细鱼稠，药多病甚。 棒喝交驰，一品二品。 山僧恁么逞驴唇，痴客徒劳劝主人。 【赏析】： 这是一首禅宗诗。诗的前两句“网细鱼稠，药多病甚”，是说，网太细了，鱼容易漏掉；药太多，吃多了反而不好。这里比喻禅宗的教理讲得太多，反而会使人产生疑惑、迷惑。后两句“棒喝交驰，一品二品”，则是说，棒喝法与顿悟法并用，顿悟法比棒喝法更上一层，更直接地启发人们觉悟。

注释：想要见到前人，不要存着顺逆的观念。 筑着、磕着，没有地方可去寻觅。 赏析：这首诗是佛教禅宗的“六十六字诀”中的一句。大意是说，我们要想得到佛祖的教诲，不能拘泥于对与错、顺与逆的观念；而是要以一颗平常心来对待一切。在修行的过程中，可能会遇到各种障碍，但只要我们坚定信念，就能克服困难，最终达到觉悟的境界。这首诗鼓励大家要有一个宽广的心态，不被外界的事物所影响，始终保持一颗清净的心

【注释】偈：梵语的音译，即佛经中的偶颂。东山：指庐山（位于江西省九江市南）。正脉：指山脉的主干。睡虎：形容凶猛之兽。去无踪：老虎消失得无影无踪。一斑今复见：比喻事物的表象消失了而本质仍存在。 【赏析】这首诗是苏轼贬谪黄州期间所作的一首七言律诗。前两句描写了庐山的地理特征——东山的脉线像细丝一样，但“虎已入林”，故其“踪迹”已经消逝；后两句写庐山的山景，“一斑”喻指庐山的一部分