林泳

注释：祝柱客曾兴刺，斫窗史亦留名。 我见诸相非相，天何不鸣善鸣。 译文： 祝柱客曾兴过事，砍掉窗户的史也留下了名字。 我看万物都是相对的，为何上天不叫那些善于发声的人。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过对事物的观察和思考，表达了诗人对人生、社会现象的独到见解。 第一句“祝柱客曾兴刺”，指的是曾经有一位叫做祝柱的客人，他因为某件事情而起过纷争。这里用“曾”字表示这件事情已经过去

译文 山中白鹿虽然老，但灵性依旧。有客人来访，白鹿也为之鸣叫。我寻找石门，却不知道它的所在。道人出洞，热情欢迎我。 修行时没有力量和自我，不应该引起别人的惊慌。至人脱离了所有的有，一切相都是心生的。 桃花源中的花两岸盛开，山阴处的雪在三更时已尽。道人道人真是多事，你自采药他只能吃萍。 白云满洞，不必去扫，客来客往，云也无动。我听到神仙游处有白鹤叫声，试听夜半空中的声音。 注释 1.

注释： 杂述：对各种事物进行陈述，这里指评论或议论。 唐士：唐朝的读书人。 非国语：不是标准的汉语。 汉人曾反离骚：汉朝的人曾经反对过屈原的《离骚经》。 依本定非笔杰：根据这些标准来评定，不能算是杰出的文笔。 爱奇自是人豪：偏爱奇异，自然就是人的豪情壮志。 赏析： 这首诗是唐代士人在评论和讨论各种事物时所写。诗人通过对比唐朝士人和汉朝士人对待《离骚经》的态度，表达了自己的看法和立场。他认为

注释： 1. 谄道正为著相： - 谄（chǎn）：谄媚。 - 着相：执着某种形式或观念。 - 正为著相：正是通过谄媚来树立形象。 2. 谤禅未许知音： - 谤：诽谤，诋毁。 - 禅：佛教用语，指禅宗或佛教修行。 - 未许知音：不允许有真正理解的人。 3. 人无第一等眼： - 第一等眼：最敏锐、最独特的眼睛。 - 人：凡人。 4. 佛具若干种心： - 佛：指佛陀，释迦牟尼。 - 具：具有

杂述 竺仙论五百劫，蒙叟夸八千春。 但闻尧舜氏作，谁识羲黄上人。 注释： 杂述：即杂感诗，诗人在诗歌中抒发自己的情感和观点。 竺仙：指唐代僧人竺法珍，他曾经撰写过关于佛教的论文《百丈论》。 五百劫：佛教中的“劫”指的是很长的时间，这里指代竺法珍的论文已经流传了五百年； 蒙叟：即唐玄宗李隆基的宰相姚崇，他曾在朝堂上大声称赞道教的教义，因此被称为“蒙叟”。 八千春：指道教的八百年历史。 尧舜氏

释义： 文章不宜命达，帝王亦忌时名。 谩说赋求司马，曾闻诗杀道衡。 注释： 杂述（zhě），这里指诗歌。 命达，即显达。 谩说（mán shuō），徒然地。 司马相如，汉代辞赋家。 司马伦（221—300），汉末至晋朝的宦官。 道衡，南朝梁诗人谢朓，字玄晖，小名璧。 赏析： 这是一首咏史怀古诗。作者通过“文章不宜命达”和“帝王亦忌时名”的反诘，表达了对当时社会风气的不满

注释：徐无党注解《欧史》时，黄仙鹤刻印他的书写邕州。 身外谁为知己，眼前我正是渠。 身外，身外之物，指名利、地位等。知己，知心朋友。渠，他的意思。 赏析：诗人在这首诗中表达了自己对于名利、地位等身外之物的淡泊之情，以及对知心朋友的珍视之情。他以自己的经历为例，强调了人生短暂，应珍惜眼前，不要过于追求身外之物。同时，他也表达了对知心朋友的感激之情，认为他们是人生中最重要的财富

杂述 书生钻故纸里，衲子转法华时。 易有九事未解，禅无一句可疑。 注释： 杂述：杂谈或议论。 钻故纸里：研读经书典籍。 衲子：禅宗僧人之称。 转法华：读诵《法华经》。 易有：周易的“易”，此处为疑问词。 九事：指周易中的卦象。 禅宗讲究“顿悟”与“渐修”，但并不否认渐修的重要性，如禅宗认为“修行须渐”，就是这个意思。 禅无一句可疑：禅宗不拘泥于文字、教条，而注重心性本体

注释：我坦胸而卧，像东床佳婿，仰望北窗的真人。 谈笑间可以解决眼前的事情，风流潇洒的精神。 赏析：这首诗表达了诗人对友人的赞美之情。首句“坦腹东床佳婿”，意在称赞友人坦荡胸怀，有王者之风；次句“企脚北窗真人”，意在称赞友人气宇轩昂，有仙人之姿。最后一句“谈笑间可以解决眼前的事情，风流潇洒的精神”，则是赞赏友人谈吐风雅，风度翩翩。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对友人的敬仰之情

杂述 毕方的鹤，只有一只脚；鬼车的鸺鹞，有九个头。 物怪不知谁使，人身又复何求。