释智朋

我们来解读这首诗： 1. 三脚驴（三足之驴） - 这是指一个有三只脚的驴。这个形象在中国文化中常常用来象征不稳定或不完整的事物。 2. 圣箭子（圣人的箭矢） - 这是对射箭技艺高超之人的赞美，通常指那些能够精准命中目标的人。 3. 放行则大地全收，收来则千差一举 - 这句话意味着，一旦放开（释放），所有的一切都被包含（收）。如果开始收集，那么事情就变得复杂和不一致（千差一举）。 4.

注释：全身都是疾病，全身是药。病去了，药物自然就会消失。秋天来临，山中的草木凋落，山间的骨骼露了出来，又何必对着文殊菩萨默念呢？ 赏析：这是一首禅宗诗，表现了诗人对生死轮回、烦恼解脱的深刻理解。全诗通过描述自然的景色，表达了诗人对生命、对死亡的深刻思考和感悟。同时，也展现了禅宗思想中对于内心世界的洞察和领悟

偈颂一百六十九首 其一百六十七西天此土，十万馀程。 汉语难明。

这首诗的内容和翻译需要基于对原诗的深入理解和文化背景知识。由于原诗可能出自禅宗或其他宗教或哲学流派，因此其含义可能需要专门的解释。以下是我对这首诗的逐句解释： 1. 归源性无二，方便有多门。 - “归源性”指的是回归原始本性的状态，“无二”则强调这种状态的绝对性与独一无二。“方便有多门”意指修行的方式多种多样，方便即容易、简便。 2. 棒如雨点，喝似雷奔。 - “棒”通常指禅杖

【注释】 偈颂：梵语“gòngsòng”的译音，是佛教中的一种韵文文体。偈颂通常用散文写成，但有押韵的。这里指《大般若经》中的一首偈颂。一百六十九首：这是佛经中的一部分，共一百六十九首。其一百五十三：指第一百五十三首，即《大般若经》。 至尊至贵：最尊贵的。 无去无来：没有来也没有去的意思。 体若虚空：本体就像虚空一样。 迥绝安排：远远超出常规的安排和布置。 【赏析】 这首诗是一首颂诗

【译文】 贫困到了极点，正好有了进步的机会。王舍城中，有条通往富贵之路。一声金锡，千门万户都得到利益。全放全收，全宾全主都得到好处。多宝如来，从未过去。 【注释】 1. 贫到无锥：指贫穷到了极点。 2. 王舍城：古印度的一座城市。 3. 活路：通向富贵的道路。 4. 金锡：佛教语，意为金色的金属，比喻佛法。 5. 千门万户：指无数的门和户。 6. 全放全收：指全面开放、全面接受。 7. 全宾全主

【注释】 偈颂一百六十九首 其一百五十九：会则一似等闲，不会则千难万难。 岂不见陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。 到这里转身有路，不妨入廛垂手。 【赏析】 这首诗是一首偈颂，作者以“会则一似等闲”开篇，表达了一种从容淡定的态度和面对困难时不慌不忙的心态。接着用陶渊明的典故来进一步说明这种态度的重要性，即只有具备这种态度的人，才能在遇到困难时保持冷静，从而找到解决问题的方法。

这首诗是一首偈颂，赞美了德山和尚的棒法、临济和尚的喝法、云门和尚的饼法和赵州和尚的茶法。这些和尚的教学方法都是以直截了当的方式，而不是拐弯抹角地解决问题。他们的方法都非常有效，可以让人在不知不觉中受到启发，从而改变思维方式。 关键词解释： - 德山棒（德山禅师的棒法）：这是一种禅宗教学方式，通过棒子的打击来教育弟子们要直截了当地面对问题，不要绕圈子。 - 临济喝（临济禅师的喝法）

火就燥，水流湿。 问十答百，问一答十。 达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼。 今日为汝一划划断，且道既是冬瓜，为什么夏里吃。 注释： - 火就燥，水流湿：这句话的意思是“火遇干燥之物会燃烧，湿遇水则会湿润”。这里用来比喻人的性格或者行为方式，如果遇到适合自己的环境就会表现得非常好，如果遇到不适应的环境则可能表现不佳。 - 问十答百，问一答十：这句话的意思是“无论询问多少次都会得到回答

偈颂一百六十九首 其一百五十四即心是佛，非心非佛。 东涌西没，穿皮透骨。 十字街头，孤峰绝顶，是离窠臼，不离窠臼。 注释：这是一首禅宗诗，通过描述修行者的心性和行为来表达禅宗的教义。即心是佛，意味着内心的觉悟和清净，而非外在的修行和执着。东涌西没，穿皮透骨，描述了修行者的修炼过程，无论是向东涌出还是向西沉没，都是一种修行的表现。十字街头，孤峰绝顶，是离窠臼，不离窠臼，形容修行者在面对诱惑和挑战时