释清远

奉君三顿曲周遮，屈辱云门老作家。渡水穿云五湖客，欲将何物当生涯。 注释： - 奉君：侍奉君主。 - 三顿曲周遮：形容侍奉君主非常勤勉，多次在曲周一带为君主遮挡风雨。 - 屈辱：承受委屈、羞辱。 - 云门：此处指隐居的地点或象征，云门是古代对寺庙的称呼。 - 老作家：指年纪已高且有成就的老学者。 - 渡水：穿越水域，比喻历经磨难。 - 穿云：比喻经历困难或险境。 - 五湖客

【注释】 在途：在途中。若为酬：作为酬谢的报答。莫把先师一例求：不要将先师一概而论。雄雄：威武的样子。王者：霸主，有权威的人。未免：恐怕，难逃。髑髅（dúlóu）：死人头上的骨块，这里指死者的头颅。 【赏析】 本篇是诗人对那些只知效法古人而不加思考、盲目崇拜古人的文人进行批评和讽刺的作品。 诗的前两句写那些文人墨客，他们在仕途上或得意洋洋，或失意落魄，但无论怎样总是以古圣先贤为榜样

杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡头人。 一声残笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 注释: - 《颂古六十二首》是宋朝释清远的作品,收录于每日诗词网站。 - “杨子江头”指的是长江在扬州附近入海的地方，杨花即柳絮，此处形容春天的景象。 - “杨柳春”描绘了春天杨柳的景色。 - “杨花愁杀”表达了对过往之人的深深思念。 - “渡头人”指的是在渡口等待过河的人，他们可能因为柳絮而感到烦恼。 -

注释：宗师的方便太慈悲，是你的话语确实如古锥。 万里的神光腾顶后，难道会将生死吓傻你。 赏析：本诗是一首颂扬宗师的诗句。宗师以方便、慈悲著称，其言如古锥般锋利有力，能直指人心。他的智慧如同神光普照，照亮了人们的前行之路，让人们不再被生死困扰，而是勇敢地面对生活。这首诗赞扬了宗师的智慧与慈悲，同时也表达了对宗师深深的敬仰之情

注释： 祸福威严不自灵，残杯冷炙享何人。 一从去后无消息，野老犹敲祭鼓声。 祸福无常，没有人可以控制，就像酒席上残杯冷炙无人享用一样。自从你离开后，就没有任何消息，我就像那些在田野间敲打祭鼓的老人一样，依然怀念着你的离去。 赏析： 此诗是一首咏史抒怀之作。诗人通过对历史事件的叙述和对人物命运的感慨，表达了对历史变迁的深深感叹和对人生无常的深刻感悟。 首句“祸福威严不自灵”，意指祸福无常

老大宗师没巴鼻，养狗之缘太儿戏。 老宗师去世了，他养的狗被卖掉，这和养狗没有多大关系。 夺牌禅客如到来，铅刀争及吹毛利。 来抢夺禅位的人会到来，而那些只会吹牛却没有真本事的人也会到来

密密堂堂早二三，本来无物更何堪。 痴人见了生欢喜，作者相逢满面惭。 此诗为宋代释清远所作《颂古六十二首 其三十一》。以下是对这首诗的逐句释义、译文及赏析： - 密密堂堂早二三：诗句描绘了事物的初起状态，如同早晨的云彩层层叠叠，充满了生机与活力。这里的“密密”形容事物紧密排列，“堂堂”则意味着宽广、高大，表达了一种强烈的视觉冲击力。而“早”字则暗示了这种状态的出现是迅速且突然的

赵州，是禅宗的著名禅师，他的禅理和言行对后来的禅宗发展产生了深远的影响。这首诗就是描述赵州禅师勘破世事，笑杀老禅和的情景。 “颂古六十二首 其三十七”是这首诗的总标题，表明这是第三十七首颂古之作。颂古，是指对历史上著名人物或事件的颂扬和赞美。这首诗是对赵州禅师的一种颂扬。 “赵州言勘破，笑杀老禅和。”这里的“勘破”，是指对事物本质的深刻理解和领悟，是一种高深的境界。赵州禅师通过自己的言行

【注释】 颂古六十二首 其三十九：赞古代英雄豪杰的诗。当机：指遇到关键的时候。异同：不同。胲腮：指肋骨下。雄山者：指项羽。老翁：这里指刘邦。笑杀雄山者：意思是说项羽被刘邦所打败。 【赏析】 《颂古六十二首》为宋人释慧空所作，其中第三十九首为“颂项王”。此诗前四句赞美项王，后四句讽刺项羽失败的原因。 全诗以议论为主，没有直接描写项羽的形象，而是通过历史事实来表达对项羽的评价

【注释】 春来：春天来临。依旧：仍然，照旧。一枝枝：指梅花。 同地：同在一个地方，指同一地区。 天道：天的道理。不疑：不怀疑。 未彻之言：未完全表达出来的言语。人莫问：人们不要询问。令余特地：让我特地。笑嘻嘻（xi xi）：笑眯眯的样子（“嘻嘻”是口语，形容高兴的样子）。 【赏析】 此为咏梅之作。诗人用拟人的手法，以梅喻人，赞颂了梅花不畏严寒、傲霜斗雪的崇高气节。诗中赞美梅花不畏风霜雪雨