释清远

注释： 1. 标指六偈 - 这指的是六种特定的偈语，用于指导和启发人们理解。 2. 语默 - 语言的表达方式，包括说话和沉默。 3. 至道非言，言亦可传 - 真正的道不是通过言语可以完全表达的，但言语本身依然可以传达某些信息或意义。 4. 可传何也，应物而宣 - 言语虽然能够传达信息，但它所传达的内容（事物）本身是无形无物的。 5. 言虽应物，物自无物 - 尽管言语试图描述事物

这首诗名为《坐禅》，通过描述修行者的心性变化，表达了禅宗中的“不起念”与“不起灭”的思想。下面是对这首诗的逐句解读： 心光虚映，体绝偏圆。 心灵如同虚空中的光影，没有固定的中心和边缘。 金波匝匝，动寂常禅。 内心像金色的波纹一样扩散开来，无论动静都保持恒定的状态。 念起念灭，不用止绝。 当念头出现时，不必刻意去停止它们，让它们自然而然地生起又消失。 任运滔滔，何曾起灭。 任由心的自然流动

这是一首描绘佛理的诗歌，通过对水月、声回响转等现象的比喻，揭示了佛教的真理。下面是对这首诗歌逐句的解释和赏析： 诗句释义： 1. 标指六偈：指的是六首诗偈。 2. 水月指陈：用水月来指代佛法的教义。 3. 最疏最亲：表示佛法既疏远又亲近人世间。 4. 若谓可见：如果认为可以看见。 5. 还带重轮：就像车轮一样有重轮之状。 6. 月皎于上：月亮明亮照耀在上。 7. 水流于下：水流向下流淌。

这首诗是一首禅宗诗，表达了禅宗的“言说无得，离言说相，离名闻利养”的思想。下面是对这首诗的逐句解读： 标指六偈 语默 - “标指六偈”指的是六组偈子（佛教的诗歌形式）。“语默”在这里是指禅修时的状态，即不说话，保持沉默。 心尘所使，非自由人。 - “心尘”指的是内心的杂念和欲望。“非自由人”意味着这些杂念和欲望束缚了人的本性，使人无法自由自在。 诸圣苦口，随愚过咎。 -

【注释】 后念：佛教认为，一切众生皆有佛性，但须经“三界”之苦行，方显其真如。非圣：指凡夫俗人。 万象：宇宙间的一切事物。明镜：比喻佛性。 不假薰修：指不必借助熏染、修行而自证本性清净。 本来：本然。清净：指佛性的本净。 【赏析】 这首偈颂是说，凡夫俗人虽然有佛性，但必须经过艰苦的修炼才能显现出来。如果不用苦行，就永远不能显露自己本有的佛性。 这首诗表达了一个观点：人人都具有成佛的本性

注释 前念即凡：指人的一切思想行为都是凡人的。 凡不能测：凡人的思想行为，无法测度。 若人要知：如果人想要了解它。 终不指划：最终不会指明。 赏析 这首诗主要表达了诗人对于凡人思想和行为的无奈和困惑。他认识到人类的一切思想行为都是凡人的，是无法测度的。即使他想通过言语或行为去表达自己的思想，也无法真正地理解和掌握它。这种认识既是一种哲学思考，也是一种人生体验

【诗句释义】 前两句“前念非凡，语正言谗”意思是说：过去的想法很奇特，话语也正中要害。 第三句“天高海阔，毛羽毵毵”意思是说：天空很高，大海无边无际，我像一只羽毛稀疏的鸟飞翔在天地之间。 【诗句赏析】 这首诗是《六祖坛经》中“六祖惠能偈”之一，其中第六首偈子表达了惠能对禅悟的看法。诗中通过比喻和象征手法，描绘了一个人的内心世界。诗人认为，过去的思考非常奇特，而且言辞尖锐，直指人心

这首诗是宋代诗人黄庭坚的《祖师地种花及总颂四首 其三》。下面是这首诗的逐句释义和赏析： 诗句释义: 1. 有种有心地：这句话的意思是，有一种花是有生命的，它有自己独特的生长规律和习性。这里的“有种”指的是这种花，而“有心地”则是指这种花具有自己的生命意识。 2. 因缘花自开：这句话的意思是，这种花的生长和开花都是遵循自然规律的。这里的“因缘”指的是各种条件和因素

前念是凡，短布裁衫。 长亭送客，落日张帆。 翻译： 从前的念头如同凡尘，用短布裁剪成衣衫。 在长亭送走客人时，落日在天边张开了船帆。 赏析： 这是一首偈颂诗，通过简洁的诗句表达了深刻的哲理。诗的前两句“前念是凡，短布裁衫”以日常的衣物为喻，表达了人们常常被琐碎的事情困扰，无法摆脱世俗的束缚。而后两句“长亭送客，落日张帆”则形象地描述了离别的场景，落日在天边张帆

注释：后念，即“念”，佛教用语，指念佛修行，也指念经。圣，指佛陀。后念是圣，即念佛修行。一拳打正，即佛家说的“一念相应”。干戈丛里，指战争纷乱的地方。拾得性命，即从战争中捡回自己的性命。 赏析：这首诗表现了作者在战乱中念佛修行，从而捡回性命，得到解脱的主题。诗中的关键词有“后念”、“圣”和“干戈丛里”。其中，“后念”指的是念佛修行；“圣”则是指佛陀；“干戈丛里”指的是战争纷乱的地方