释了惠
这首诗的译文如下： 五祖再来赞 前身（指佛性）后身（指修行中的悟性和证果），坐卧立止都在其中。 半真半假，全非全是。 只因抬手肆乖张，万古黄梅如鼎沸。 注释与赏析： 五祖再来赞：这首诗以禅宗的角度，表达了对佛教修行过程中的种种现象和理解的看法。五祖是指禅宗五位高僧中的最后一位——弘忍大师。他在传法的时候，提出了“不立文字”的观点，强调修行者要通过自己的体验来领悟佛法。因此
【注解】： 物见主：物与主人的关系是相互影响，互相联系的。 卓竖：竖直，挺拔。 此是吾家修月斧：这是我家修月用的斧头。 须凭众力共提持：需要大家的力量才能举起。 无圆缺处重修补：没有圆缺的地方可以再修补。 【赏析】： 这首诗的意思是：事物与主体是相互影响的，只有通过众人的合作才能完成，没有圆满和不圆满之处，都可以修补。 这首诗表达了诗人的哲学思想，即万事万物都是相互影响的，只有通过众人的合作
【注释】 无底篮儿：没有底的篮子，用来装东西。 无柄笊篱：没有柄的捞鱼工具，用来捞取食物。 闲家：指那些不善于使用这些器具的人。 阿谁：指那些能够使用这些器具的人。 丹霞：即丹砂，一种矿物，古人认为可以使人长生不老。 羞：羞愧，不好意思。 【赏析】 这首《灵照女赞》是一首描写劳动妇女生活的小诗。诗人以轻松的口吻，描绘了一个普通的农村妇女的形象，表现了她勤劳朴实的性格。 首句“无底篮儿，无柄笊篱”
【注释】 “临济”：即临济宗，禅宗五家七宗之一。 三玄：指《庄子•天下篇》中的“庄周梦为蝴蝶”、“庄周梦为胡蝶”与“庄周梦为鱼”。 三要：指《庄子•天下篇》中的“无用之用”、“有名之时”、“无名之时”。 黄檗（bò bò）：佛教禅宗寺院，在今江西宜春县西南。 贼：喻指外道邪说。 【赏析】 此诗是一首讽刺诗，通过讥笑当时禅宗的所谓“三玄”、“三要”，揭露了那些打着佛家旗帜的所谓高僧大德
佛鉴和尚 灵而不灵，不灵而灵。 【注释】：这两句诗的意思是，佛鉴和尚既不是真正的佛，也不是普通的和尚，而是一种特殊的存在，他既具有佛的灵性，又具有人的情感和智慧。 鬼不是鬼，神不是神。 【注释】：这两句诗的意思是，佛鉴和尚既不是鬼，也不是神，他是一种特殊的存在，介于人与鬼之间，具有鬼和神的某些特征。 讪谤祖宗之魔孽，惑乱男女之妖精。 【注释】：这两句诗的意思是，佛鉴和尚被指责为讪谤祖宗
以下是对《善财赞》逐句的翻译和注释： 1. 原文： 捏定五十三人性命若一藕丝，擎起百一十城世界如一荷叶。 此未入母胎已前神通，正参见文殊已后时节。 2. 译文： 捏定五十三人的性命如同一根藕丝一般紧密相连，擎起一百零一座城市的世界就像一片荷叶一样展开。 在这未进入母胎之前，已经展现出神通，正是在见文殊之后的时刻。 3. 注释： - 善财赞：一种赞美善心的文章。 - 捏定：形容关系非常紧密
【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌情感的基本能力。此题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗的全部内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中“一叶舟”“一桡外”“子不知羞”等词句都暗含着对六祖的讥讽
这首诗的原文如下： 夯担不担柴，通经不识字。 新州路上人，中书堂里事。 三更月照东禅寺。 注释和赏析： 1. 夯担不担柴，通经不识字： - 这句话表达了一种哲学观点，即一个人如果精通经文（通经），就不需要通过实际劳动（如挑柴）来获得生活所需；而一个人如果只是表面上忙碌（夯担），却没有真正学到知识或技能（不识字），那么他的生活也不会因此而变得充实或有意义。 - “夯”在这里可能指的是体力劳动
舍钱建阁深都寺 舍钱建阁深都寺， 非愚非贤，非亲非冤。 舍钱建阁深都寺， 舍钱建阁深都寺。 渠不在后，我不在先， 舍钱建阁深都寺， 共行难行道路，欲了未了因缘， 舍钱建阁深都寺， 以松为誓，后五百年。 咄，再来不直半文钱。 舍钱建阁深都寺， 舍钱建阁深都寺， 舍钱建阁深都寺。 舍钱建阁深都寺， 舍钱建阁深都寺。 舍钱建阁深都寺
普化泉大道赞 酒肆屠门，街头市尾。 摇破木铎，无宫商而暗合宫商。 挑大道浆，虽不醉人而人自醉。 是则是，我问你，不知郴州城中，何似大悲院里。 注释： 普化泉：指佛教中的普度众生的泉水，比喻佛法广布。 酒肆屠门：指酒店和屠宰场，都是人们聚集的地方。 摇破木铎：摇动木制的铃铛，发出清脆的声音，这里用来形容声音响亮。 无宫商而暗合宫商：虽然没有固定的宫商音调，但听者却能从中感受到音乐的美。 挑大道浆