释普岩

释义： 令不虚行，箭不虚发。 若犹豫，必遭二九十八难。 注释： 偈颂：偈是佛教中的韵文，颂是佛门的赞歌。偈颂是指用韵文形式来赞颂佛陀功德的一种文体。 二十五首：这是一首二十个四句的偈颂，每首有五句话，共计五十句话。 令不虚行：意思是让命令得到实施。 箭不虚发：意思是发射的箭矢没有虚发。 二九十八：这是一个佛教术语，指的是“二九”和“八”的乘积，即29乘以8等于232。 赏析：

诗句：此香堪笑又堪悲，刚把愁肠说向谁。 译文：这香味既可笑又可悲，我该如何向谁倾诉我的忧愁呢？ 注释： - 此香：指某种香味。 - 堪笑又堪悲：既可笑又可悲，形容心情复杂，既有自嘲的轻松，又有悲伤的情感。 - 刚把愁肠说向谁：刚要把心中忧愁向谁说。 赏析： 这首诗描绘了诗人在品鉴一种香味时的心情。他既觉得这种香味有趣，又觉得它可悲，因为他不知道该向谁说出他的忧愁

释义： 这四句话分别对应着诗中的四个关键词。“离四句”是指“离四句偈”，这是佛教中的一种说法，表示一种解脱的境界。“绝百非”则是指摒弃一切世俗的纷扰和杂念。“清寥寥”是指一种清净的状态，没有烦恼和杂念。“白滴滴”则是指清净如水滴般纯净无瑕。“直透万重关，不住青霄外”是指直达真理的深处，不受任何世俗的束缚。“千手大悲提不起，烁迦罗眼莫能窥”则是指虽然有大悲心，但无法触及真理的核心

【注释】 入院数日来：入寺数日，即住寺庙。入院，指入寺或进入庙门。 人事闹鬨鬨：人间的繁华喧闹，热闹非凡。鬨鬨，喧闹，喧哗。 两脚走如烟：形容行走迅速，像烟雾一样轻快。比喻僧徒行脚之速。 眼不见鼻孔：形容走路时，眼睛看不到自己的鼻子，比喻行走匆忙，无暇顾及细节。 【赏析】 这首诗描绘出僧人入寺后忙碌的生活状态。首句写僧人入寺后的日常生活，第二句则通过比喻手法，将僧人快速行走的情景形象地展现出来

【译文】 出去归来，南天台，北五台。 目前包裹，满面尘埃。 禹力不到处，河声流向西。 【赏析】 此诗以“迦叶贫、阿难富”作起兴，以“南天台、北五台”，喻人世的得失荣辱和富贵贫贱。而“目前包裹”“满面尘埃”，则指人世的尘垢纷扰。“禹力不到处，河声流向西”两句，以大禹治水之劳功与河流之自东向西流作比喻，表明人生在追求功名事业时，往往因循守旧，不求进取，结果只能是徒劳无功。 以佛家思想写人间世态

这首诗的原文如下： ``` 颂古十首 其九 洗肠换骨老芭蕉，拄杖拈来价转高。 卖与买人人不买，翻令平地起波涛。 ``` 下面是诗句和译文： - 颂古十首 其九 - 这是第十首关于古代人物的诗歌，题目“颂古十首”表明这是一组赞颂古代人物的作品。此诗第九首是其中之一，表达了对一位老者的赞美。 - 洗肠换骨老芭蕉 - 这个成语用来形容一个人经历了深刻的变化，就像洗掉了内脏中的粪便

翻译： 坐在这里不能静下心来，心里想着其他事情而无法安静下来。 水一滴下去就能结成冰，因为有了风的作用才能燃烧起火。 注释： 1. 坐：这里指的是内心的杂念纷飞，心神不宁。 2. 住：停留、不动。 3. 滴水生冰：形容事物在细微处就能产生巨大变化，就像水滴可以结成坚硬的冰一样。 4. 因风：利用外界的条件或力量。 5. 风吹火：比喻借助外力，可以使原本不可能的事情变得可能。 赏析：

《颂古十首》其五： 洗钵家家事一同，新罗不在海门东。因行掉臂赵州老，身在烟萝第几重。 此诗为宋代僧人释绍昙所作，共十首。此诗描绘了一幅宁静的田园生活画面，表达了诗人对隐居生活的向往和赞美。 诗句“洗钵家家事一同”描述了一种普遍的农家生活景象，即每家每户都共同参与农事活动，这反映出古代农耕社会中的集体劳动精神。同时，“新罗不在海门东”可能指的是诗人所处地区的地理位置，新罗国位于朝鲜半岛东南部

【解析】 本题考查对诗歌的理解与掌握。此诗的译文为：扬州出现，寿丘被断，脚不落地，一身愁苦，不是冤家不能聚头。 “出现”意为出现，显露。“寿丘”是扬州的别称。“脚跟不点地”“身愁”都是形容自己没有立足之地。“不是冤家不聚头”，出自元代白朴《梧桐叶子》一折：“我则见玉树琼枝，恰便似鸳鸯绣幕，不是冤家不聚头。” 【答案】 “扬州”即扬州（今属安徽），这里泛指京城或朝廷。 “坐断”意为占据、控制。

济颠书记赞 毁不得，赞不得，天台出得个般僧，一似青天轰霹雳。 走京城，无处觅。 业识忙忙，风流则剧。 末后筋斗背翻，煅出水连天碧。 稽首济颠，不识不识。 狭路相逢捻鼻头，也是普州人送贼。 【注释】 1. 毁不得：无法破坏。 2. 赞不得：无法赞赏。 3. 天台：地名，在浙江，这里代指佛教圣地。 4. 般僧：即和尚，这里指济颠和尚。 5. 青天轰霹雳：形容雷声如雷霆一般，震撼人心。 6. 走京城