释慧空

【注释】 ①化主：佛教称僧人为“化主”。 ②施者：施舍食物的人。 ③逆行顺行：指僧尼的行迹，顺行者是随缘布施，逆行者是随己之欲而施，即随喜布施。 ④户户门门：指佛寺。大吉：大吉大利、吉祥如意。 【赏析】 这首诗以送僧人为题，通过送僧人的事迹，表达了作者对僧人的赞赏之情。诗中主要描写了僧人在施舍食物时的行为，他不仅施舍给穷人、乞丐、病残之人等需要帮助的人

【注释】 1. 大经：指佛经。 2. 唐梵：即印度佛教，梵文音译。 3. 瞿昙宣一字：指佛陀在世时曾讲经说法。 4. 历世痴圣人：历代的愚蠢之人。 5. 出头竞分析：指历代学者对经文的注解和研究。 6. 要使其光明：使经文的晦涩难懂之处变得明朗易懂。 7. 转见黑似漆：形容经文的晦涩难以理解。 8. 若入衲僧手：比喻那些真正懂得佛法、能够领悟经文深意的人。 9. 自是不费力：指这些人通过学习佛法

建州梅仙坛 汉朝末期，宦官专权，外戚当道，国家危在旦夕。 汉灵帝死后，何皇后想改嫁，宦官们知道后，就先让何皇后的哥哥何苗去迎娶。 何苗不敢违抗，就派手下人到张府去迎接。张松知道这是要谋害自己，就装病躲了起来。 何苗见张松不在家，就派手下人去请张松的哥哥张鲁来接他妹妹。 张鲁知道这是何皇后的阴谋，就假意说妹妹不愿意去，并把妹妹藏起来不让她出来。 何苗知道张鲁不会真的去接何皇后

【解析】 本题考查对诗歌的理解和鉴赏。 （1） “戊辰夏”是时间，“热澹庵为设招凉感而有作”是写作目的。“丹山之松有如此，猎猎苍髯自风雨”，意思是：山中丹树松柏长得很茂盛，它们高耸入云，枝叶繁茂，迎风摇曳，仿佛被风雨所吹拂，这里描写了夏日里山中的树木郁郁葱葱。“是中便是无烦天，咫尺人间困蒸煮”，意思是：这些树木虽然生长在深山，但并不需要去求得天上的雨露，它们在咫尺之间也能得到充足的阳光与水分

【注释】 临江：临江仙，唐教坊曲名。 水投水：比喻佛教的“般若波罗蜜多”，即智慧。 持来满满复是谁：指僧人拿着经卷，满手都是。 把得便行何拟拟：指拿着经卷就走了。 末后有牢关：佛家语，意谓到了最后关头。 踏著归路不相似：意为回到原处，却已面目全非。 【赏析】 《送化主》是一首描写僧尼出家人生活的诗。此诗通过描绘一个出家人的生活片断，反映了当时社会的现实。 首联写僧尼乞讨时的情景

【注释】 《送泐潭化主往泉南》是南宋诗人赵蕃的一首七言绝句。这首诗描写了马驹的蹄子像闪电一样疾驰，经过的地方千人万人都能看见，其中有一个能够让人亲近的人，也好像不是虚行一转（指没有白白地走一回）。 【赏析】 此诗为饯别之作，写马驹的迅疾和马主人的从容。首二句写马驹之疾，用“急”字表现其速度之快；后二句写马驹所经之处，以“亲”字表现其与人的亲近。三四两句写马主人之从容，不因路途漫长而感到疲倦

诗句释义： 1. 昔人遣化曾垂示，三步五步一蹙鼻。 - 注释：过去的人派遣化缘时常常展示一种慈悲和忍耐的态度，他们步行三步或五步就会皱眉叹息。 - 赏析：这句话表达了过去人们对于化缘的艰辛和耐心，以及他们对待施主的尊重和善意。 2. 从缘入得即不无，七佛之仪殊未备。 - 注释：通过缘分进入的人，即使不是完全符合佛的形象，也并非完全没有道理。佛教的七佛形象虽然完美，但并非所有人都能完全达到。 -

【注释】 ①雪窦：山名，在今浙江省宁波市。 ②性化士：佛教语，指修行有素的僧人。 ③得得（děi děi）：形容说话时声音低微而细碎。 ④空生：即空生法师。 ⑤注疏：旧时经书注释。 ⑥偈（jié）送行：佛家用语，指给即将离去的人作的送别诗或祝福语。 ⑦四明：地名，在今浙江省宁波市。 【赏析】 这首诗是作者送友人化士离开家乡到外地去的一首别情诗。诗中表达了对朋友的惜别之情

这首诗是唐代诗人王维的作品，题为《与海上人》。下面是对其逐句的注释以及赏析： 1. 诗句解读： - “信步南来谓行脚”：随意漫步向南而来。 - “行脚”：行走、漂泊。 - “袖手群居头似杓”：双手下垂，面朝北方坐着。 - “袖手”：把手放在袖子里，形容无所事事。 - “群居”：聚在一起。 - “头似杓”：像舀汤的杓子一样倾斜着头。 - “自视初无一线长”：自我审视时，觉得自己没有一寸长。 -

这首诗是唐代诗人王建的《送化主》。以下是对这首诗逐句的注释： 1. 堆堆危危是什么，生铁馒头千万个。 堆堆危危：形容数量之多，堆积如山。生铁馒头：指用生铁制成的馒头，形状奇特。千万个：极言其多。 2. 无心碗里盛将来，有眼禅人俱咬破。 无心碗里盛将来：意为无心之人（指普通人），却将这么多生铁馒头盛入碗中。有眼禅人：指有眼识的人，能洞察事物的本质。俱咬破：所有人都咬破了。 3.