释慧空
《送川觉》是释慧空的作品，表达了一种超脱尘世的豁达与宁静的意境。这首诗通过对鲤鱼山和辰锦砂的描绘，展现了自然之美和生命的顽强。下面将逐一解析诗句： 1. 鲤鱼山，赤梢鲤：鲤鱼山象征着坚韧不拔的精神，而赤梢鲤则暗示着生命力的旺盛和对生活的执着。 2. 辰锦砂，未为比：这里的辰锦砂指的是珍贵的材料，用以比喻那些珍贵且难以比拟的品质或成就。 3. 吸尽九脉泉，透出三峡水
诗句释义与翻译 1. 未暇住为岩穴主：没有闲暇时间去做山中的隐士，隐居于山林。 2. 尚堪行作水云僧：尚且可以行走，如同水云般的自由自在。 3. 宾头诺讵诸尊者：宾头诺是谁？诸尊者是何人？ 4. 久在峰头望我能：一直停留在山顶上期待着我的出现。 5. 把住如何却放行：抓住什么，又如何放开呢？ 6. 明头暗合暗头明：表面上看似明白，实际上却暗合了道理。 7. 丰干冷坐寒山笑
和支提秀和尚 尊宿老河东，丛林之眼目。 灵明剑倚天，秀润山含玉。 忆昨台雁行，再拜初接足。 森严听法徒，天冠千眷属。 不以空也愚，斯事力见笃。 别来化城钟，屡度新丰曲。 一字妙无传，四方牢记录。 安得从之游，寒泉荐秋菊。 注释：这首诗是作者对支提秀和尚的赞美和致敬之作。诗中通过对支提秀和尚的描绘，表达了对佛教教义的理解和对佛教文化的热爱。同时，也表达了与支提秀和尚交流、学习的愿望。 赏析
【注释】 顽庵：指佛门。 学顽未到顽之孙：意谓自己尚未学到佛门的精髓。 再拜：拜两拜，表示恭敬之意。 茎茅：草本植物的一种，茎叶似茅草，但无花果，可入药，也用来比喻贫贱的人。 香积界：佛教语，指僧团中的施主。 痴绝翁：痴绝，即痴呆、痴愚；翁，对老年人的美称。 地炉火暖坐自睡，金博朝参寒起云：意为在火炉旁取暖坐着就睡着了，清晨参拜时，寒冷得直打哆嗦，起身后便见云雾缭绕。 相个：互相帮助。 君莫逆
【注释】： 过灵石赋顽庵其一： 杨歧，道人名。云门，地名。 属时多艰众且去，百折午摧君独存： 属时，指时势艰难。百折，形容意志坚强。午，日中。摧，摧毁。君独存，你独自存在。 住庵了却行脚债，随缘混入众生界： 行脚债，佛教语，指修行人在外游历的债务。随缘，佛教语，指随遇而安。混入众生界，进入人间世界。 和泥合水二顷田，接待方来一茎菜： 和泥合水，指农事活动。二顷田，指土地面积。接待，迎接。方来
【注释】 空生众中居，似欠人偈债。——超生在众人之中，好像欠人钱财一样；比喻他与别人有缘无分、相欠未了。 超禅归临安，亦来相恼害。——超禅师回到临安城后，也来到这里，妨碍你修行。 布袋连底翻，一还无复载。——我（佛）的法衣像口袋一样大，里面装不下任何东西，一还（还掉）就没有了。形容佛法无边，能容纳一切，也暗指自己的修行已到极处，再也没有什么可以牵挂的了。 闭门卷新经，后来且莫怪
诗句释义与译文： 1. 我今懒说偈，汝亦莫言别。 - “懒说偈”意指不想谈论经文或道理，可能因为感到疲惫或不愿深入讨论；“莫言别”则是告诫白兄无需担心离别，不必过分表达离别的不舍。 2. 莫归刚要归，不说又著说。 - 这句话反映了一种矛盾心态，即想要回归但又觉得难以开口。"莫归"表明了即将离开的迫切感，而"刚要归"则暗示了回归的强烈愿望。然而，即使内心渴望，却仍然难以找到合适的方式表达出来。
注释： 与洪兄：写给洪兄的诗。 无伤机器微，我此法门大：没有损害机器微小的地方，我的修习方法宏大深远。 万殊纷目前，一衲俱盖过：无数的纷杂现象都在眼前，一件衣服都能遮盖所有的纷乱。 天外出头来，众中交脚坐：从天上伸出头来，在众人中间交叉双腿坐下。 佛祖是伊成，未言遭一唾：佛祖是他成就了佛法，还没有遭受到诽谤。 赏析： 这首诗是一首咏怀之作，通过描绘自己修行的感悟和体验，表达了对佛法的领悟和坚持。
这首诗是一首送别诗，诗人以送别上人之雪窦为题，表达了对复也的敬佩和祝福。 全诗如下： 复也虽少年，其志亦猛烈。 发足指乳峰，赤手探虎穴。 直须得虎归，不可只么说。 送之披秀前，岁暮千峰雪。 注释： - 复：复姓，这里指人名。 - 虽：虽然、即使的意思，这里用作让步词，表示尽管如此。 - 少年：年轻。 - 其志亦剧烈：他的志向也非常强烈。 - 发足指乳峰：动身时指点着乳峰山。发足，出发；乳峰，山峰
【注释】1. 麦头：泛指农民。 2. 渊明，即陶渊明，晋朝诗人。3. 达士：通达事理的人。4. 拙言词：不善言辞。5. 所化果何物：化指的是教化、感化。何物：什么东西。6. 持来复是谁：持：拿着；谁：哪一个。7. 山前小麦熟：山前是说近处，小麦熟了。8. 今其时：现在正是时候。 【赏析】这首诗是作者在赞美农人辛勤耕耘，收获粮食的劳动精神。首句“渊明非达士”，指出作者并非那些善于言辞、通达事理之人