岑勋

法华经出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，法华经的作者是：岑勋。 法华经是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 法华经的释义是：《法华经》是佛教经典之一，全称为《妙法莲华经》，又称《法华经》。它主要阐述了佛陀的智慧和教法，强调众生皆有佛性，无论贫富贵贱，都有成佛的可能。该经认为，佛陀说法有“方便”和“真实”两种，其中“方便”是指佛陀根据众生的根性而说的权宜之计

先刺血写出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，先刺血写的作者是：岑勋。 先刺血写是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 先刺血写的释义是：先刺血写：用针刺破手指，挤出鲜血书写。 先刺血写是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 先刺血写的拼音读音是：xiān cì xuè xiě。 先刺血写是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第207句。 先刺血写的上半句是

了空求法出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，了空求法的作者是：岑勋。 了空求法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 了空求法的释义是：了空求法：指寻求佛法以达到对世间一切事物的空性认识，即认识到世间一切皆为无常、无我，从而超脱世俗烦恼，达到解脱。 了空求法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 了空求法的拼音读音是：le kōng qiú fǎ。

禅师无我观身出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，禅师无我观身的作者是：岑勋。 禅师无我观身是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 禅师无我观身的释义是：禅师无我观身：指禅师通过修行，达到超越自我、无我之境的观照身体状态。即不将身体视为独立实体，而是将其视为宇宙万物相互关联的一部分，从而实现心灵的宁静与自在。 禅师无我观身是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。

浮光莹然出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，浮光莹然的作者是：岑勋。 浮光莹然是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 浮光莹然的释义是：光亮闪烁，晶莹明亮。 浮光莹然是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 浮光莹然的拼音读音是：fú guāng yíng rán。 浮光莹然是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第204句。 浮光莹然的上半句是：莫不圆体自动。

莫不圆体自动出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，莫不圆体自动的作者是：岑勋。 莫不圆体自动是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 莫不圆体自动的释义是：莫不圆体自动：指佛塔的各个部分都自然而然地圆融无碍，如同一个整体般运转自如。 莫不圆体自动是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 莫不圆体自动的拼音读音是：mò bù yuán tǐ zì dòng。

联得一十九粒出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，联得一十九粒的作者是：岑勋。 联得一十九粒是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 联得一十九粒的释义是：联得一十九粒：指诗中主人公通过某种神秘力量或方式，获得了十九颗宝珠。这里的“联得”可能暗示了某种因缘际会或神奇经历。 联得一十九粒是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 联得一十九粒的拼音读音是：lián dé yī shí jiǔ

于笔锋上出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，于笔锋上的作者是：岑勋。 于笔锋上是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 于笔锋上的释义是：于笔锋上：指在书法或绘画的笔触中，即笔力、笔势的运用之中。 于笔锋上是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 于笔锋上的拼音读音是：yú bǐ fēng shàng。 于笔锋上是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第201句。

画普贤变出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，画普贤变的作者是：岑勋。 画普贤变是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 画普贤变的释义是：画普贤变：指描绘佛教中普贤菩萨变化的图像或故事。 画普贤变是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 画普贤变的拼音读音是：huà pǔ xián biàn。 画普贤变是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第200句。

又降一百八粒出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，又降一百八粒的作者是：岑勋。 又降一百八粒是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 又降一百八粒的释义是：又降一百八粒：指佛塔再次降下了十八粒舍利子。 又降一百八粒是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 又降一百八粒的拼音读音是：yòu jiàng yī bǎi bā lì。