释可湘

偈颂一百零九首 其七十六今朝三月十五，眨眼又见春暮。 尺璧难酬寸阴，白日岂宜虚度。 可怜杜宇一声声，啼得血流无用处。 译文： 今天已经是三月十五了，转眼间又要到春天的尾声了。 珍贵的时间难以换取一寸光阴，美好的时光不应该虚度。 可悲的是杜鹃鸟一声声地哀鸣，啼得鲜血淋漓却没有用。 注释： 1. 今朝三月十五：今天是三月十五。今朝，即今天；三月十五，是农历的一个特定日期。 2. 眨眼又见春暮

【注释】： 偈颂一百零九首 其七十 无门之门须得门而入，无意之意须得意而通。 一扇西兮一扇东。 “无门之门”，指禅宗的不立文字、直指人心之道，即“教外别传”或“心宗”。禅宗讲究“顿悟”，认为人皆有佛性，只要“顿悟”，就可以达到“自性清净”、“与佛如来同体大悲”。 “意”是禅宗的核心概念，“意”就是“心”。 “一扇西”，指禅宗的“西天”（印度）法。 “一扇东”，指禅宗的“东土”（中国）。 【赏析】

这首诗的注释如下： 1. 太白峰头月，寒泉水底灯。 - “太白峰”指的是著名的陕西华山主峰之一。 - “月”和“灯”分别代表月亮和灯光，这里用来象征山中的自然美景与人间灯火。 2. 清光分上下，千里恰同明。 - “清光”指的是月光或灯光的光芒，“分上下”表示光线从山顶到山下，照亮了整片区域。 - “千里恰同明”表达了月光或灯光覆盖了整个距离，使得远处也明亮如昼。 3. 一点不来翻夜雨

偈颂一百零九首 其七十八十方国土中，惟有一乘法。 如何是一乘法，梅雨过，芰荷香，薰风殿阁生微凉。 注释：在十方世界之中，只有一种法是真正有用的。那么什么是真正的有用之法呢？只有当梅雨过去，荷花散发香气的时候，才能感受到那种微凉的薰风。 赏析：这首诗是一首偈颂文，作者通过描绘梅雨过后、荷花盛开的场景，表达了对佛法的深刻理解和领悟。他认为，只有当心境宁静、无杂念时，才能真正体会到佛法的奥妙和价值

【注释】 1. 巾子峰：在今安徽黄山市。 2. 龙翔江上潮落潮平：形容江水涨落，犹如龙在飞翔。 3. 师承底事：指从师学习的原因。 4. 的：定语后置的标志词，相当于“的”。 5. 风前不必兄呼弟：指风前不必大声呼唤。 6. 见后毋劳弟应兄：指见面后不用互相应答，以免造成误会。 【赏析】 这是一首禅诗。诗人在描绘自然景观的同时，巧妙地融入禅宗的思想。 首句“巾子峰头云开云合”，写黄山的奇丽风光

【注释】 摩胸告：指摩胸礼，是佛教徒向佛顶礼拜的一种方式。 展脚示：意即“以足礼”，指以两足站立礼拜。 有来由：指有所凭依或根据。 没巴鼻：指没有依靠之处。 佛灭二千年：指释迦牟尼佛圆寂后，佛陀的教法传承了两千年的岁月。 比丘：指出家修行的人，也称为比丘尼。 少惭愧：意谓修行者应少犯过失。 【赏析】 这是一首颂赞出家人戒行修持的偈语。首句“摩胸告”是佛教仪式中的一种，表示虔诚地向佛顶礼

注释： 1. 一扎当头：比喻有重大的决策或行动，就像用绳子捆着头一样。 2. 无咽喘气：比喻无所畏惧，毫无顾虑。 3. 大钧播物：指天地间万物的生长和变化。 4. 易地生春：比喻事物在变化中产生新的生命或生机。 5. 佛祖都来听处分：指所有的佛教徒都会来听取佛陀的教诲和指示。 赏析： 这首诗是一首偈颂，表达了作者对于生命、自然和佛教教义的独特见解和理解。诗中运用了比喻、象征等修辞手法

【注释】： 偈颂一百零九首 其六十七： 春雪满空来，触处似花开。不知园里树，那个是真梅？ 译文： 春天的雪花漫天飞舞，到处都是一片洁白。不知道花园里的树木中，哪一个才是真正的梅树。 赏析：（清）袁枚《随园食单序》有句云：“菜佣酒保得食者，园蔬变为山珍；仕宦学人得食者，山蔬变为海味。”此诗即是以雪喻花，用“满空”二字，写出了雪花铺天盖地而来，大地一片洁白，把雪花拟人化、诗意化

【注释】： 顽钝：笨拙，迟钝。 销镕：熔化、溶解。 偏小：偏心，偏袒。 弹击：敲打、打击。 老卢：指佛教中认为有神通的仙人，此处比喻达摩。 达磨：指禅宗祖师达摩。 赏析： 这首诗通过描述顽钝和偏小被直和曲所消融的过程，寓意着真理和智慧的光辉可以照亮一切迷雾和黑暗。同时，也表达了对佛法真谛的领悟和追求的决心

【解析】 这是一首咏物诗，以灯和人作比，写灯与人的相互关系。“东家点灯”喻人有光明磊落的品德，“西家暗坐”则指人有不为人知的隐私。“一样元宵”是说两者都有光明，“暗坐底默默提撕”指暗中有人挑拨离间，“点灯者明明照破”则指当事的人明察秋毫、揭穿阴谋。全诗语言平易而意蕴丰富，含蓄而有味。 【答案】 译文： 东家点亮了灯，而西家的人家却暗自坐等。 同样都是元宵节，各自过着不同的生活。