波震荡兮具区，既底定兮奠神之居。芙盖兮菱车，导翠鼋兮文鱼。
神之来兮孰俱？后子皮兮前灵胥。与神游兮湖之浒，冲风息兮极浦。
有倡兮妙舞，有冽兮清酤。神饱聿归兮或返而顾，灌吾田兮受神之祜。
【注释】
- 乐神曲：古曲名。
- 三吴：指江苏东部的苏州、杭州、宁波等地区，太湖流域。
- 具区：太湖古泽，今为江苏省苏州市地。
- 芙盖：用荷花荷叶制成的伞状物。
- 菱车：用菱叶装饰的车。
- 翠鼋：绿色的鳖。
- 文鱼：即文鲤鱼，一种美丽的观赏鱼。
- 后子皮：指后土神，即地神。
- 灵胥：水族神灵，即河伯。
- 湖之浒（hǔ）：湖泊的边缘。
- 极浦：湖的最深处。
- 倡（chàng）妙舞：优美的舞蹈。
- 冽（liè）：清澈。
- 受神之祜（hù）：得到神的赐福和保佑。
【赏析】
这是一首颂扬太湖之神的乐神曲。诗中描绘了神来湖边与民同乐的情景。
首二句，写太湖的神来湖边。太湖在今江苏无锡境内，古称具区。太湖之神“既底定兮奠神之居”，意谓太湖的神降临到岸边，安定下来，开始在这里居住。这两句以“具区”对“三吴”，表明作者所在地正是太湖所在之地，而神降临于此地，是顺理成章的事。
第三四句，描写太湖之神驾着用荷叶、菱叶装饰的船，来到湖边的岸边，观赏湖中的美景。这里运用了比兴手法。“芙盖”比喻荷叶、菱叶；“导翠鼋兮文鱼”比喻神驾着有色彩的鳖和漂亮的鱼来游湖。
五至八句，写神与民共游。“神之来兮孰俱？”意思是说神来时我们一同前来。“后子皮兮前灵胥”，意思是说后面跟着地神，前面跟着水神。这里把“后子皮”和“前灵胥”都称为“神”，是对地神、水神的泛称。“与神游兮湖之浒”，意思是说和神一起在湖边游览。“冲风息兮极浦”，意思是说在湖的尽头吹起一阵微风，然后停下来。
九至十二句，写神的游赏。“有倡兮妙舞”，意思是说有女子正在跳优美的舞蹈。“有冽兮清酤”，意思是说有清水供人喝。“神饱聿归兮或返而顾，灌吾田兮受神之祜（hù）”，意思是说神吃饱了回来，或者回头看看我们，给我们浇灌田地，让我们得到神的恩惠。
全诗以对话的形式，生动地描写了太湖神降临湖边、与民同乐、游览湖景、欣赏舞蹈和给民带来恩惠的情景，表现出人们对自然山水的喜爱和对美好生活的追求。同时，也体现了人们对于神灵的敬畏和崇拜之情。
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