金天老文康，平居隘神州。金丹清真仙，相将汗漫游。
同流六合栖迟七丘，涉历八表盘桓十洲。鹏其化，龙其变。
地轴为之回其运，天轮为之平其转。日域为其上阳宫，月窟为其清凉殿。
鸑鷟是家鸡，狻猊是家犬。真乐万春为局促，待把三光更舒展。
非圣不足知，天长将地远。扶桑有时枯，蒙汜有时竭。
南山有时摧，钧天有时阕。殊度仙曲拟进帝阙，九成玄云六变绛雪。
五色成文而不乱度，可插振芳声腾浩劫。上天下地惟康老，毕竟谁能知岁月。
玄都仙伯，太山老叟，延致异鸟，名曰希有。一翼左覆东王公，一翼右覆西王母。
得人备羽驾，故能出入游造化，逍遥巡宇宙。感麟凤，在郊薮，至道之国常为称首。
骤来辙敢恋月明，表其老耋知去就。拥仙仗，携仙友。
褒拜圣君奉神祝，凤箫在前鼍鼓在后。玉笙在左，锦瑟在右。
这首诗的作者是唐代诗人李白。下面是逐句解释：
上云乐
金天老文康，平居隘神州。金丹清真仙，相将汗漫游。
注释：诗句一和二描绘的是神仙的形象。“金天”可能是指天空或仙境，“文康”可能是指文化或修养高深的人。“平居隘神州”表示他们在人间生活时，虽然受到很多限制，但仍能享受生活的乐趣。“金丹清真仙”则指他们拥有神奇的能力，能够修炼成仙。这两句诗表达了对神仙生活的向往和赞美。
同流六合栖迟七丘，涉历八表盘桓十洲。鹏其化，龙其变。
注释：诗句三和四描述了神仙们的旅行和变化。“同流六合”可能是指他们与天地万物融为一体，“栖迟七丘”表示他们居住在七个美丽的山丘上，“涉历八表”则可能是指他们游历了八个方向的世界，“盘桓十洲”则表示他们在十个不同的世界中停留和探索。这些描述展示了神仙们的自由和无拘无束的生活。
地轴为之回其运，天轮为之平其转。日域为其上阳宫，月窟为其清凉殿。
注释：诗句五描述了天地的运动和变化。“地轴为之回其运”表示地球在旋转，形成了日夜更替的现象，“天轮为之平其转”则可能是指太阳和月亮的运行规律，使得世界充满光明和黑暗的变化。“日域为其上阳宫”可能是指太阳作为太阳系的中心，而“月窟为其清凉殿”则可能是指月亮作为夜空中的明亮宫殿，为人们带来温暖和安宁。这些描述展示了天地自然的神奇和美丽。
鸑鷟是家鸡，狻猊是家犬。真乐万春为局促，待把三光更舒展。
注释：诗句六和七描述了自然界中的两种生物——鸑鷟和狻猊。它们都是家禽和家畜，分别代表了人类的生活和情感。“真乐万春为局促”则可能是指这些动物都在为了生存和繁衍而忙碌，“待把三光更舒展”则表示它们希望有更多的自由空间来展示自己的美丽和活力。
非圣不足知，天长将地远。扶桑有时枯，蒙汜有时竭。
注释：诗句八和九描述了自然现象和生命周期的变化。“非圣不足知”可能是指除了圣人之外，很难理解自然现象的奥秘，“天长将地远”则表示时间和空间的概念，“扶桑有时枯”，可能是指树木或其他植物的生长周期，“蒙汜有时竭”则表示水和其他自然资源的枯竭，需要及时保护和利用。
南山有时摧，钧天有时阕。殊度仙曲拟进帝阙，九成玄云六变绛雪。
注释：诗句十和十一描述了自然灾害和神话传说。“南山有时摧”表示山地可能会受到侵蚀和破坏，“钧天有时阕”则表示天空可能会出现裂缝，这些自然现象都需要及时应对和保护。“殊度仙曲拟进帝阙，九成玄云六变绛雪”则可能是描述了一种神秘的音乐或诗歌，用于表达对神灵的敬仰和祈求平安的愿望。
五色成文而不乱度，可插振芳声腾浩劫。上天下地惟康老，毕竟谁能知岁月。
注释：诗句十二和十三描述了和谐美好的生活状态。“五色成文”表示世界的色彩丰富多彩，和谐美好；“而不乱度”则强调了这种美好秩序的存在；“可插振芳声腾浩劫”可能是指人们在这样的世界里可以尽情享受美好的时光；“上天下地惟康老”则表示人们应该珍惜和平、尊重自然和老人；最后一句“毕竟谁能知岁月”则是在感叹时间的流逝和世事的无常，表达了对人生短暂和世事无常的感慨。
玄都仙伯，太山老叟，延致异鸟，名曰希有。一翼左覆东王公，一翼右覆西王母。
得人备羽驾，故能出入游造化，逍遥巡宇宙。感麟凤，在郊薮，至道之国常为称首。
骤来辙敢恋月明，表其老耋知去就。拥仙仗，携仙友。
褒拜圣君奉神祝，凤箫在前鼍鼓在后。玉笙在左，锦瑟在右。
注释：诗句十四到十七描绘了神仙们的非凡形象和生活。“玄都仙伯”可能是指一位具有神秘力量的仙人，“太山老叟”则可能是指一位年迈而智慧的老人，他们都是传说中的高人。“延致异鸟，名曰希有”，描述了他们拥有的特殊能力——“希有”。这种能力使他们能够进入不同世界并享受美好的生活。“一翼左覆东王公，一翼右覆西王母”，进一步展示了他们的超凡能力和神秘地位。“得人备羽驾”，可能是指他们得到了人们的尊敬和供养。这些描述不仅表达了他们对世界的好奇和探索精神，还体现了人们对他们敬畏和崇拜的情感。