蜀中山水古所闻，知有五岳元非尊。
上人足迹半天下，锡端高曳衡湘云。
十年挂锡东海上，金峨雪窦晴相向。
灯分舍利塔畔光，钵共旃檀林下饷。
上人岁晏将何如，手持径寸摩尼珠。
剧谈似讷讷不讷，外貌如愚愚不愚。
上人此理知默契，所以不会唯深会。
二严二乘妙熟探，大千小干了无外。
南还欲鼓湘潭柂，天地江山等么么。
自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。
【解析】
本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择的要求，如本题“赏析”，然后根据对诗歌内容的理解，分析其运用了哪些表现手法或塑造了哪些人物形象，最后结合诗句加以分析。
“蜀中山水古所闻，知有五岳元非尊。”首联写自己游历四川，欣赏过许多著名的山和水。“古所闻”指诗人早就听说过。“知有”是了解的意思。“元”，同“原”。“尊”，尊贵，这里指崇高、伟大。“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，都是中国有名的名山胜地。这两句诗的意思是：我早已听说那五岳的风光，它们原本就高大壮丽而不可轻视。
颔联“上人足迹半天下，锡端高曳衡湘云。”这两句的意思是：这位上人的足迹遍布天下，他像天上的神仙一样飘浮在云端。“上人”“上人”指全上人。“足迹”指足迹。“半天下”，意即遍及天下。“锡端”指僧人的法器——锡杖。“高曳”指高举、拖拉。“衡湘云”指衡山（今属湖南）和湘江一带的云雾。这两句诗意为：这位上人的足迹已遍及天下，他的法器高高地悬挂在天空之中。
颈联“十年挂锡东海上，金峨雪窦晴相向。”“挂锡”意即打坐。“十年”指时间很长。“东海”泛指南海。这两句诗意为：我已经在东海之上静坐修行了十年，阳光明媚，雪白色的山峰和青色的山峰相互对峙。
尾联“灯分舍利塔畔光，钵共旃檀林下饷。”“舍利”意为佛骨遗物，也作“沙砾”。这两句诗意为：我在舍利塔旁边点燃了一盏灯，在树林里找到了一钵食物。“幡幢”指佛教仪式中使用的幡旗和幢幡。这两句诗意为：我在舍利塔旁边点亮了一盏灯火，在树林里找到了一钵食物。
尾句“上人岁晏将何如，手持径寸摩尼珠。剧谈似讷讷不讷，外貌如愚愚不愚。”“岁晏”即年末。“摩尼珠”指佛珠。这两句诗意为：到了年终，这位上人又将做些什么呢？他手持一粒佛珠，沉默寡言而又不失其真率。“剧谈”指高谈阔论。“讷讷”，同“呐”。这两句诗意为：到了年终，这位上人又将做些什么呢？他手持一粒佛珠，沉默寡言而又不失其真率。
尾联“二严二乘妙熟探，大千小干了无外。”“二严”指《阿弥陀经》中的两个菩萨：观音菩萨和大势至菩萨。二乘指声闻乘和缘觉乘。“大千世界”，指宇宙空间。“小千世界”，指人间世。“了无”，即完全、彻底。“外”，指外部世界。这两句诗意为：他对《阿弥陀经》中的两个菩萨——观音菩萨和大势至菩萨以及两种修行方法——声闻乘和缘觉乘都精通研究。至于宇宙空间的广大无边和小千世界的微小无际，他全都了然于胸，毫无遗漏。
尾联“南还欲鼓湘潭柂，天地江山等么么。”此联大意为：我打算回到南方去，在湘潭县准备扬帆出发。“天地江山”指自然界和社会生活。“么么”形容事物渺小。这两句诗意为：我打算回到南方去，在湘潭县准备扬帆出发。
尾联“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”这两句诗意为：我知道在这纷扰变幻的世俗人生中我是微不足道的一座化城，因此我愿意盘腿坐在墙壁上打坐修行。“跏趺”，佛教语，两膝着地，两手叠放在膝上，合掌而坐。
【答案】
①首联点明游历的地域及时间，交代诗人对四川山水的喜爱之情；②第二句紧承首句，进一步表明诗人对五岳的仰慕之情；③第三句通过描绘全上人高超的技艺，赞美其神通广大；④尾联以景衬情，借描写舍利塔下的灯光和树下的食钵，赞颂全上人的出神入化；⑤最后两句，既赞颂全上人深通佛法，又表达了诗人对佛门生活的向往之情。