杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。
至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝釐，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。
杭州西湖自古以秀丽闻名于世，湖中仙佛居所众多，西太乙宫便是其中一座。此宫在宋时已存在，至明、清两代，其规模和建筑风格有了极大的发展。下面将详细解析这首诗：
诗歌原文：
杭州福神观记
杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。诗意解读：诗的首句直接描绘了杭州西湖的景色，“杭州西湖古称秀丽甲于江南”说明此地的自然风光非常优美，“环湖多仙佛之居”则反映了西湖周边有许多修行之地。第二句提到了宋代已有祭祀太乙神的祠堂，“宋祠太乙神为宫者二”显示了当时对太乙神的尊敬与崇拜。接下来几句描述了西太乙宫的建筑特色及历史变迁，从孤山上的历史遗址到后来的修建，再到清代的扩建，展示了一个历史悠久的宗教建筑群的演变。
历史文化背景：西太乙宫位于杭州西湖旁，由宋至明清几代不断扩建，成为重要的宗教文化地标。诗中提到的“巾屦云会顾，褊隘不能容”，可能指的是历史上的学者或修行者来此讲学或修行，但受限于场地大小。“黄山桥杨氏故园”可能是指某个家族在此处购买并改建了一处住宅，用于道教修炼。
赏析：“至元宫自孤山徏焉”一句中的“徏焉”表达了一种迁离或暂时居住的意思，可能因为空间不足或其他原因导致迁移。“学道修真之士巾屦云会顾”展现了当时道士的生活和学习状态，强调了宗教修行的重要性和虔诚态度。“而人事兴废，过者亦为之叹惋”反映出人们对过去辉煌与现状变化的感慨，体现了历史的变迁和对过去的怀念。
通过对这首诗的分析可以更好地了解杭州西湖西太乙宫的历史和文化价值。诗中不仅描绘了西湖及其周边的地理环境和自然景观，还深刻反映了杭州作为历史名城的文化底蕴和宗教意义。