始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。”制曰：“可。”惟张公克知崔君，君亦不负所知。古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
杭州福神观记
始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。”制曰：“可。”惟张公克知崔君，君亦不负所知。古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
注释：
- 始延祐戊午八月，未期年而大备。张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。”制曰：“可。”惟张公克知崔君，君亦不负所知。
- “延祐戊午”指的是元英宗的年号，“八”是月份的后两位数字；“未期年”意为不到一年时间；“大备”表示完成了重要的工作或建设。
- “张公惟一”指的是张公惟一这个人；“奏”是古代的一种公文形式；“明道冲正玄逸法师”是指某位具有道德修养和智慧的僧侣或道士；“西湖福神观”是指位于西湖的福神观；“提点臣崔汝晋”是指担任管理或监督职务的崔汝晋；“重建福神观成”表示福神观得到了重建。
- “乞降纶音”意为请求皇上的命令或指示；“辉贲林谷”意味着光辉照耀山林田野，形容福神观的重建对周围地区的积极影响；“以振玄风”指的是弘扬道教或佛教的纯正思想；“以崇毖祀”意思是增加祭祀的次数或规模。
- 吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。
- “老氏”指的是道家学派的创始人老子；“道”是道家的核心思想；“虚无”表示空虚、没有具体形态；“清静无为”是一种强调内心平静、不做无谓努力的生活态度。
- 后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。
- “后世”指的是后世的人们或文化；“殊庭珍馆”指各种寺庙或宫殿；“儗诸神山”是将它们比作神仙居住的地方；“务极缮治”表示非常重视建筑和维护；“学仙者流”指的是学习修仙的人。
- 然知道者，则曰：“吾恬淡冲寂，见素抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如。”
- “知道者”指的是理解道理的人；“恬淡冲寂”表示心情平静、不受外界干扰；“见素抱朴”意味着保持朴素的生活，不追求物质享受；“虽混迹列肆之市”表示尽管身处繁华的市井之中；“连云之第”意味着非常高大的住宅或住所；“而是心常泊如”表示心态平和、不为物所累。
- 今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？
- “今崔君”指的是崔汝晋；“捐厚积”表示捐献大量财物用于修建或装饰；“饰灵宫”意味着美化皇宫或其他重要的场所；“外杂嚣氛”表示外部环境嘈杂纷乱；“而中慕玄奥”指内心向往高雅、深邃的东西；“抑亦有见于此乎？”表示是否也有类似的想法呢？
- 余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。
- “余”指的是作者自己；”以”是依据；”知”是了解或认识；”事之成亏”指的是事情的成功与失败；”皆系乎得人与否”表示成功与否取决于是否有合适的人才或条件；”系乎”是关联的意思；”乎”在这里是一个助词；”否”表示不好或失败。
- 今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。
- “今之轮奂翚飞”指的是现在的建筑华丽壮观；”皆昔之荒蹊蔓草也”表明这些变化是从一个荒凉的场景发展而来的；”神依人而行”意味着神灵依附于人类；”人事兴则神道立”指出人类活动兴盛时，神灵的作用也会随之显现出来；”山明波净”形容山清水秀的环境；”坛宇穆清”描述庙宇庄严肃穆；”羽盖蜺旌”是指华丽的车轿旗帜；”肸蠁来假”表示神灵降临并带来吉祥；”将导迎景况于无有穷已”意味着引导并迎接美好的景象持续不断。
- 崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。
- “崔君”指的是崔汝晋；”谒余文”意味着拜访作者并展示自己的作品或成就；”勒诸贞石”表示刻在石头上以示纪念；”乃为具识颠末”指作者为崔君提供了详细的记载或解释；”以昭示来者”意味着向后来的人展示这些知识和经验。