三盗各得宜，大钧播群有。
元兀逐利欲，攘窃生腋肘。
至哉无为化，不欲赏不取。
谁能盗清宁，不仁物刍狗。
在元末明初，著名诗人胡布的诗作《奉和刘二绍见寄咏怀 其二》中，诗人表达了对社会现象的深刻反思。这首诗通过描绘盗贼行为，暗喻当时社会的不公与混乱。下面将对这首诗逐句进行深入解读：
三盗各得宜：这里用“三盗”象征社会上的三种人，他们各自找到了合适的位置，似乎都得到了自己应得的利益。然而，这背后却是社会资源的不公平分配，使得这些“盗贼”能够肆无忌惮地谋取私利。
大钧播群有：这里的“大钧”指的是天平或秤砣，用来比喻公正无私的力量。当这股力量被“散播”到社会中时，意味着每个人都有可能受到其影响。然而，这种均衡是脆弱的，一旦失衡，就可能引发更大的动荡。
元兀逐利欲：“元兀”在这里可能是指某种特定的势力或者人物，他们追求利益的欲望非常强烈。这种欲望驱使他们在社会中横行无忌，甚至不惜采取不道德的行为来获取利益。
攘窃生腋肘：这句话形象地描绘了某些人因为贪图小利而做出的损害他人利益的行为。这种行为就像是在腋下夹取东西一样，虽然看似微不足道，但却会让人感到困扰和不安。
至哉无为化：这里的“至哉”是对某种理想状态的赞美。诗人主张以无为的态度去治理国家，即不刻意干预，让事物自然发展。这种方式虽然看似消极，但实则更为高效和公正。
不欲赏不取：这句诗强调了一种节制的理念。当社会过于注重物质奖励时，人们容易迷失自我，失去对真善美的追求。因此，诗人主张不要过度追求物质上的奖励，而是要注重内在的修养和道德的提升。
谁能盗清宁：这里的“清宁”指的是一个理想的社会状态，即没有盗窃和混乱的社会环境。然而，要实现这一目标并不容易，需要每个人的共同努力和奉献。
不仁物刍狗：这里的“不仁”指的是缺乏仁爱之心，而“物刍狗”则是用来比喻那些被忽视或被滥用的物品。诗人通过这个比喻表达了对社会上那些被忽略的人的同情和关心。
这首诗通过对盗贼行为的描写，反映了当时社会的不公和混乱。同时，诗人也提出了一种理想的治理方式，即以无为的态度去治理国家，并强调了个人修养的重要性。这首诗不仅具有深刻的思想内容，而且语言简练、寓意深远，是元末明初诗歌创作的佳作之一。