东厢食举百戏作，鱼龙曼衍中堂落。华钟忽驻舞缀停，更进西方《上云乐》。
老胡家世是文康，紫髯深目华盖方。白巾裹头火浣细，绿珠作带韎𩏌长。
曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。朝看阿母鬓成霜，夕见安期颜似玉。
却候明时日再中，朅来献赆玉门东。流沙暮涉三万里，碣石天开百二重。
辟邪师子陈成列，赴曲声随箫鼓节。汉苑白麟未足珍，宛城宝马空称绝。
老胡歌舞奏仙倡，为祝黄图日月长。但愿百蛮九塞靖烽火，陛下长倾万岁觞。
上云乐
东厢食举百戏作，鱼龙曼衍中堂落。华钟忽驻舞缀停，更进西方《上云乐》。
老胡家世是文康，紫髯深目华盖方。白巾裹头火浣细，绿珠作带韎𩏌长。
曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。朝看阿母鬓成霜，夕见安期颜似玉。
却候明时日再中，朅来献赆玉门东。流沙暮涉三万里，碣石天开百二重。
辟邪师子陈成列，赴曲声随箫鼓节。汉苑白麟未足珍，宛城宝马空称绝。
老胡歌舞奏仙倡，为祝黄图日月长。但愿百蛮九塞靖烽火，陛下长倾万岁觞。
注释：
- 上云：古代一种音乐，相传黄帝所作。《汉书·礼乐志》：“昔者帝庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视物动息，系属连串，日月星辰以统之，江河湖海以隔之，丘陵坟衍，草木昆虫，以纪之，于是穷天地之间，日月星辰水波土壤之情。”后因用以指代帝王。
- 食举：古代的一种宴席礼仪，指在进食时举行的宴会或仪式。百戏：多种杂技表演的总称。
- 曼衍：连续不断的样子。中堂落：在中堂演奏。
- 华钟：华丽的钟。舞缀：跳舞的人停下脚步，表示停止演奏。
- 紫髯深目：紫色的胡须和深邃的眼睛。华盖方：华丽的帽子。
- 白巾裹头火浣细：白色的头巾包裹着头发，是用火浣洗过的头发。火浣：传说中一种可以洗涤污垢的树。
- 绿珠作带韎𩏌长：绿色的珠子做成的腰带（韎𩏌）很长。
- 若木：传说中的神树，这里用来比喻胡人。吹笙：用笙吹奏音乐。昆仑竹：产于昆仑山的竹子，这里用来比喻胡人的乐曲。
- 阿母：指汉武帝的母亲王夫人，即卫子夫。朝看阿母：早晨看见王夫人（卫子夫）。夕见安期：晚上看见安期先生（东方朔）。
- 辟邪师子陈成列：传说中的神兽辟邪和师虎排列成行列。赴曲：随着音乐的节奏。
- 汉苑：汉代皇家园林。白麟：白色有斑点的麒麟。未足珍：不值得珍惜。
- 宛城：古代地名，位于今河南南阳一带。宝马：名贵的马匹。空称绝：只能称得上名贵。
- 老胡歌舞奏仙倡：老胡人的歌舞表演，歌颂神仙。
- 黄图：黄色的地图。日月长：长久。
- 百蛮：泛指各地的少数民族。九塞：九个要塞。靖烽火：平息战乱。
- 玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西北。
- 流沙：沙漠。暮涉三万里：傍晚渡过了三万里的沙漠地带。
- 碣石：山名，在今河北昌黎县西北。天开百二重：天空像打开了一百零二重门户一样。
- 辟邪师子：传说中神兽辟邪和师虎的形象。陈成列：陈列成行列。
- 汉苑白麟：汉代皇家园林里的白麟。
- 宛城宝马：古代名马。空称绝：只能说它很优秀。
- 老胡：指匈奴人。为祝：祝愿。
- 黄图日月长：祝愿国家的领土完整、繁荣昌盛。
- 百蛮九塞：指全国各族人民和睦相处，没有战争。靖烽火：平息战乱。
赏析：
这是一首描写边疆民族生活情景的诗，内容主要涉及边地胡人的风俗习惯及与中原汉族的交流往来。全诗分为两个部分，第一部分写西域胡人在长安的盛大宴乐活动；第二部分写胡人在京城长安的生活情景和他们的歌舞娱乐活动。
诗歌开篇“上云乐”三字就点明了本诗的主题，即宴乐的场景。诗人描绘了一幅热闹非凡的宴会场面，各种乐器轮番奏响，舞者们翩翩起舞，整个宴会现场充满了欢乐的气氛。然而，当宴会进行到关键时刻时，忽然停了下来，原来是因为西域胡人的使者前来参加宴会并向皇帝献礼。接着，诗人描绘了西域胡人的服饰特点以及他们独特的饮食习惯。其中，“紫髯深目”形容胡人男子外貌特征，“白巾裹头火浣细”则形容他们的发髻装饰品——火浣布制成的头巾。此外，诗人还提到了西域地区的特产——“绿珠作带韎𩏌长”。
第二部分则是描写西域胡人在京城长安的生活情景。首句“却候明时日再中”，意味着西域胡人在京城长安已经度过了一个漫长的夜晚，等待着第二天的到来。随后，诗人描述了他们所从事的各种职业——“曾从海上栽若木”、“吹笙更截昆仑竹”等，既富有诗意又充满想象力。这些诗句不仅展示了西域胡人的技艺高超，还表现了他们对中华文明的敬仰之情。
最后一部分则集中描写了西域胡人的文化娱乐活动。诗人描述了他们在宫廷中的舞蹈表演——“却候明时日再中”、“朅来献赆玉门东”、“汉苑白麟未足珍”、“宛城宝马空称绝”等诗句都展现了西域胡人的艺术才华和对中原文化的热爱。同时，诗人还表达了对西域胡人的美好祝愿——“愿百蛮九塞靖烽火”，“陛下长倾万岁觞”，希望国家能够和平安宁、国泰民安、千秋万载。
整首诗语言优美、意境深远、情感真挚，充分展现了西域胡人和中原汉族之间的友好关系和文化交流。
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