纳得郧襄使节归，忽闻新命领留畿。
纵令丘壑谁论是，若语岩廊转更非。
一叟徘徊吟竹径，群儿颠倒换萝衣。
莫言清切丹阳尹，何似山人傍少微。
【注释】
初闻：一作“新传”。应天：即唐应天府，治所在河南府（今河南开封），为当时全国的中枢所在地。尹：官名，古代指郡太守、州牧等地方长官。命述怀：奉命而作的抒情之作。纳得：接受。郧襄：指湖北郧县和襄阳一带，这里是作者的故乡。使节：出使的使者。归：归来。忽闻：突然听说。新命：新的任命。领留畿：指被朝廷委以留守京城之职。留，守，这里指留守。丘壑：指山野，也指隐士。谁论是：有谁说是谁对。岩廊（yángláng）: 指朝廷中的重要官员。岩，高大的岩石，这里指宰相大臣。转更非：反而不是。一叟：一老头或老者。徘徊：徘徊不决的样子。吟竹径：在竹林里徘徊吟咏。竹径，指隐居的山林小道。群儿：一群小孩。颠倒：倒换衣服。萝衣：一种用蔓藤编织而成的衣服，又称葛衣。丹阳尹：官名，指宋代的陈襄，字述古，号东湖，北宋时曾任常州知州等职，后被贬到丹阳任知府，所以称“丹阳尹”。何似山人傍少微：不如像山人一样在旁听讲。少微，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”鼎既铸成，黄帝仰观星象，于是令其占卦。问吉凶，太史答说：“占者占天帝鬼神，兆见光明，陛下宜郊见上帝。”黄帝说：“我听说圣人在位，必须恭敬慎言。”又问：“我听说先圣先师教导我们：‘天有九野，地有九州，人有九窍，物有九类’；‘大哉干元！万物资生，乃统天。’现在上天降下吉祥，地下生出万物，人们都有耳目口鼻等感觉器官，这不就是天帝鬼神显灵的表现吗？现在上天又赐给我宝鼎，让我能观察天象，请问这是上天对我的什么指示？”太史回答说：“天开于子，日月出于东井。”黄帝又问：“那么天帝在哪里呢？”太史回答说：“在昴宿东面不远的毕宿。”黄帝于是命令将宝鼎移到郊外祭天，并让群臣斋戒三日，向天帝祷告说：“希望天帝能够听到我们诚心祷告的话！”说完，就命令群臣把祭器陈列在堂上。这时，天上果然出现了玉帛之类的吉祥之物。于是黄帝便登上了泰山，举行了祭天仪式。这件事后来被传为千古佳话。
【赏析】
这首诗是作者在被召进京做官时所写的一首抒怀诗。诗中抒发了作者辞别家乡，赴京任职时的感慨之情。全诗语言平易自然，意境开阔高远，富有哲理意味，给人以启迪和教益。