老夫自解金陵棘，不贷头颅镜中白。五言长城拉攞坏，千尺糟丘干欲坼。
卖身但拟作佛奴，拄口何曾问欢伯。汝父差贪子云字，世人任学廷尉客。
偪侧何偪侧，蜗庐斗大聊自适。春风骀荡啼𪅃鹠，门前剥啄劳诗邮。
商声嘹亮动金石，尺素错落蟠银钩。自云于世无所求，但愿一识韩荆州。
闻之白香山，何人得似张公子，两首诗轻万户侯。
我意或不然，汝家故事须封留。然后归从松子游，我歌不再汝勿酬。
男儿堕地各努力，出世入世俱千秋。
【注释】
老夫：自称。金陵：今南京市，当时为南朝都城。棘：荆棘丛生之地。不贷（dài）：不给。头：头顶，比喻头颅。镜中：照镜。五言：即五言诗。长城：指南朝诗人鲍照的《芜城赋》。拉攞坏：形容破坏严重。糟丘：堆满酒糟的土山，这里指酒坛。佛奴：和尚，佛教侍者。拄口：用手支撑着口。欢伯：欢乐之神。子云：指西汉扬雄的字子云。子云字云间，因以“子云”称之。世人任学廷尉客：世人皆学做廷尉的小吏。廷尉，秦、汉时期的中央司法机关之一，掌管刑狱。逼迫（bī qiè）：《论语》中有“君子固穷，小人穷斯滥矣”。逼侧；迫近，接近。蜗庐：蜗牛壳做的小房屋，这里比喻简陋的小窝。聊：姑且。骀荡（dá dàng）：春风和煦的样子。𪅠鹠（wēi yù）；鸣叫的燕子。剥啄：敲门声。劳诗邮：给诗邮写回信。商声：乐曲中的商调，这里泛指音乐。金石：古乐钟磬等打击乐器。尺素：书信，一尺长的白色细绢。错落：参差不齐，参差错落。封留：珍藏。松子：松树籽。游：游乐。不再酬：不要再唱歌了。男儿：男子汉。堕地：出生。努力：奋发有为。出世入世：出家为僧，入世为官，或在仕途中进退得失，或出世修行。
【译文】
我自解金陵荆棘，不肯把生命当赌注，五言长城已经破败，千尺糟丘快要崩裂。
想卖身为佛奴，手拄口杖不问欢乐，你的父亲贪婪如猪肚，世人任学廷尉的客。
迫近又逼切，蜗庐斗大聊自适，春风骀荡啼鸟鸣，门前剥啄劳动诗邮。
歌声嘹亮动金石，尺素错落蟠银钩，自己说世间无所求，但愿一识韩荆州。
闻白香山之说，何人得似张公子，两首诗轻万户侯，我意或许不然，汝家故事须封留。
然后归从松子游，我歌不再汝勿酬，男儿堕地各努力，出世入世俱千秋。
【赏析】
这是一首送别诗，是赠与友人张大允的告别诗。此诗前八句写送别时的情景及感慨，后四句则写诗人对朋友的劝勉及祝愿。全诗风格朴实，语言平易，但感情真挚，富有生活气息。
开篇两句“老夫自解金陵刺，不借头颅镜中白”，表明诗人自己要辞官归隐的决心，同时也表明自己的清高和孤傲。“头白”二字也暗含着岁月无情，人生易老的感慨。接着两句写自己的隐居生活，虽然身处险恶的环境之中，但却能安然自得，不受外界的影响。这种超脱世俗的生活态度，正是诗人所追求的理想境界。
“卖身但拟作佛奴，拄口何曾问欢伯。”这两句表达了诗人对世俗的轻蔑和对佛法的执着。他宁愿像佛祖一样忍受世间的痛苦和折磨，也不愿意去追求世俗的快乐和享受。这种超脱世俗的态度，使得诗人能够更好地面对生活中的困难和挫折。
“汝父差贪子云字，世人任学廷尉客。”这两句则是对朋友的劝勉和祝福。他认为朋友的家族世代相传的是一种贪婪的心态，而世人往往只是模仿廷尉的小吏，却忘记了他们应该追求的真正的人生价值。因此，他希望朋友能够摆脱这种贪婪的心态，追求真正的人生价值。
接下来的几句诗中，诗人描绘了一幅生机勃勃的自然景象，表达了对春天的喜爱之情。“偪侧何偪侧，蜗庐斗大聊自适。”这句话描述了诗人所处的环境，虽然狭小简陋，但诗人却能在其中找到一种满足和舒适的感觉。这种乐观的生活态度正是诗人追求的目标所在。
“春风骀荡啼𪅠鹠，门前剥啄劳诗邮。”这句诗描绘了春天的美好时光，诗人在门前迎接春天的到来，欣赏着美丽的春景。同时，也反映了诗人对友情的重视和珍惜。
“商声嘹亮动金石，尺素错落蟠银钩。”这句诗则赞美了音乐的魅力和美好。商声嘹亮，如同金石之声一般响亮；尺素错落，如同银钩一般精致美丽。这些美好的事物都是诗人所珍视的，也是他生活中不可或缺的一部分。
“自云于世无所求，但愿一识韩荆州。”这句诗表达了诗人对自己未来的憧憬和期望。他希望有一天能够见到韩荆州这样的人物，得到他的赏识和提拔。这种期待和憧憬也是诗人所追求的人生目标所在。
最后两句：“闻之白香山，何人得似张公子？两首诗轻万户侯。”这是诗人对朋友的期望和祝福。他认为朋友应该效仿白居易那样的生活态度和人生观，追求真正的人生价值。同时，他也希望自己能够在诗歌方面得到朋友的认可和赞赏。
整首诗通过送别的场景和对话的形式，展示了诗人的人生观和价值观。他既注重现实生活的幸福和满足，又向往精神世界的高尚和美好。这种独特的人生观和价值观也正是他成为一位伟大诗人的原因所在。