识得山中更有山，点头顽石未曾顽。
修罗钻入蜗牛角，碧藓苍苔处处闲。
【注释】
识得：认识。有山：即“山中”，指深山。点头：形容顽石的形状，似点头一样。修罗：神话人物，佛教中的鬼王。钻入：钻进。蜗牛角：传说蜗牛的壳可以做成角（像鹿茸那样的装饰品）。碧藓苍苔：青苔。闲：形容词，这里指悠闲自在。
【赏析】
这首诗写于作者隐居庐山时期。诗的前两句是说，在深山之中还有深山，那顽石也像人一样，也有点头的时候，它没有顽石的笨头笨脑，而是机智聪明，能够钻到螺壳里去。后两句说，这碧绿的青苔上，到处都长满了野草，这是自然生长的，没有人为的痕迹。
诗人通过描写庐山深处的景物，表现出自己对名利场厌倦，追求一种清静、自由的生活。
这首诗的原文是： ``` 寻梅歌 野水断桥下山路，东风自来僧自去。 四望无人不知处，笑倚寒皋问枯树。 枯树欲枯枯不能，化作前溪一段冰。 相逢无语秘香色，骨格神仙心老僧。 老僧踏花如踏雪，老僧见花如见月。 此时欲辩两忘言，仰首高天搔白发。 ``` 下面是逐句翻译和注释： 译文 在野外的断桥下小路上行走，东风自然吹来，僧人自在离去。 四处望去，没有人不知道这个地方，笑着靠在寒冷的小山丘上
诗句释义与译文 1. 山僧住山冷如水， - 注释: 山中的僧人住在山上，环境寒冷得像水一样。 2. 春寒夜坐无衣被 - 注释: 春天的夜晚，寒风刺骨，没有衣服和被子。 3. 隔窗短烛分照人，明发罗君戒行李 - 注释: 窗外的短烛光芒微弱，照亮了人们。罗君即将出发去远方学习，提醒携带行李。 4. 问君行李能几何，重等须弥轻过纸。 - 注释: 询问罗君的行李有多少，其重量相当于一座须弥山
这首诗是一首描写夜半飓风的诗，通过生动的比喻和描绘，展现了飓风肆虐的场景。下面是对这首诗逐句的解释： 夜半飓风歌 注释：夜半，即深夜；飓风，指强烈的风。 赏析：首句直接点明了这是一首描写飓风的诗歌，为全诗定下了基调。 天地巨，若何许，我生其中如秬黍。 注释：天地巨，形容飓风的力量之大；秬黍，一种农作物，常用来形容渺小。 赏析：这句诗通过对比的方式，将人置于浩瀚的自然之中
这首诗是唐代诗人贾岛的作品，名为《送无可上人》。下面是对这首诗的逐句解释和注释： 我所之，乃在南山之南北山之北。 我向往的地方，就在南山的南边和北边的山谷中。 山中何所有，中有一室两扉无四壁。 山中有什么？里面有一间屋子，两扇门没有墙壁。 主人默坐万山寂，外有盘盘细路通檐隙。 主人静默地坐着，周围群山寂静无声，外面有条小路蜿蜒曲折，通向屋檐下的小空隙。 我自能行人不识，上有巉岩磊砢之奇石
这首诗是一首咏石的诗，通过对石头的描绘，表达了诗人对自然和生命的赞美。 第一句“石乎石乎胡尔奇”，诗人用夸张的手法，把石头比作一个神秘的世界，充满了神秘和未知。 第二句“精英擘破混沌皮”，诗人以石头的坚硬和刚毅，象征了生命的力量和坚韧。 第三句“砗磲玛瑙难等夷”，诗人以宝石的品质，来比喻石头的纯净和高雅。 第四句“良工剖作光琉璃”，诗人以工匠的精湛技艺，来形容石头的美丽和价值。
答谢邺门 谢君于我称父执，贱子今年过四十。 昨日别君穗城下，短鬓参差冠岌岌。 今朝相见秋风里，兀突山僧拥高笠。 本来面目看未真，须臾大笑转成泣。 大笑空尔为，仲尼弟子称阇黎。 涕泣勿复道，山上蓼莪山下草。 君亲未报惭万一，仰首高天看白日。 白日天上转，浮云眼中变。 自悔平生识字多，祇能读书不读典。 一朝蹴踏虚空碎，法王与我开方便。 为报东山莫鸣鼓，山僧有心良独苦。 学道无成成亦老，此身在世知无补
【诗句释义】 1. 天然和尚七十颂：这是一首七言绝句，赞美天然和尚的长寿和智慧。 2. 拙哉大挠作甲子：大挠（约公元前210年）是中国最早的历法，以十天为一个周期，六十天为一年，一年分为十二个月，每月三十日。甲子是十天中的一个，因此用“拙哉”表示其不足之处。 3. 不识太初与无始：太初（指宇宙的开始）和无始（指时间的起源）都是道家哲学中的词汇，这里用来形容天然和尚对这两个概念的无知。 4.
金茅山房读书歌贻吴山带出游五岳任两足，渴饮三湘便一腹。 名山历尽能几时，且住金茅茹山蔌。 注释：游览五岳（指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）任凭两脚行走，口渴喝三湘的水（指洞庭湖的水）就足够饱腹了。名山走遍又能有多少日子，暂且住在金茅山的茅屋中，吃山中的蔬菜。 金茅山下茅半闲，主人爱客如爱山。 澹澹流水写情性，浮云来往怡心颜。 我来怜我太无学，置书引客登高阁。 病夫耳目各为主，不见精微见糟粕。
寿黄兴岐 先生先子之所畏，忆我为儿始七岁。 大人抱我置左膝，隔座与君论文字。 我时仅识之与无，侧耳静听无欢呼。 上客骐驎笑相许，岂知长大成蹇驴。 蹇驴畏走三城道，踯躅秋风啮秋草。 故人相见惊相识，我渐就衰君已老。 我衰不足惜，君老头还黑。 交游半作乘车人，诸生尽是文章伯。 先生两眼大如箕，世上红尘污不得。 一日读书能几回，山中甲子去复来。 诗书之外何有哉，眼前穷达皆尘埃。 青兕爵，丹砂杯，为君寿
慰吴布田并挽逝者 昔有延陵君，嬴博葬其儿。 一恸舍之去，魂气无不之。 复有西河公，泪尽明以亏。 自言已无罪，良友来箴规。 人事有今古，天性无盛衰。 哀死良何伤，达生固其宜。 善哉布田翁，种德躬耘耔。 庭际生崇兰，弱叶何葳蕤。 一花先众芳，馥郁多奇姿。 期君永岁寒，托根深不移。 胡为比芳槿，溘然朝露晞。 造物讵怜材，天心宁倒施。 春花不朝夕，百卉徒芳菲。 主人长太息，仰首天低垂。 栽培与倾覆
【注释】： 1. 璚（ù）：一种美玉。 2. 顾虎头：指南朝梁代画家张僧繇，他擅长画人物和龙，传说他曾经在墙上画了四条龙，不点眼珠，人们以为是假的，等他点了眼珠，龙却变成了真的。 3. 笑杀：使……笑死。 4. 十洲：《列子》记载：海上有仙山，名曰“瀛洲”，又名“方丈”。又《海内经》说：“东海之外大荒之中，有方壶之国，帝俊生丹丘。”即指此。 5. 茎草：指草莽。 6. 璚楼：即璚山之楼阁。
注释： 弹子矶：地名。在今安徽芜湖市北，长江与青弋江汇合处。 薄暮轻舟过石矶：傍晚时分，我乘着小船从石头的矶石旁经过。 重寻金弹没苔衣：重新寻找那只被苔藓覆盖的金色箭筒。 而今大地无征战：如今天下太平，不再有战争。 不用阳戈反落晖：不需要用太阳的光辉来照亮了。 赏析： 这首诗描绘的是诗人乘坐小船经过弹子矶时的所见所感。诗中通过“薄暮轻舟过石矶”这一景象，展现了诗人对于自然美景的赞美之情。然而
五婆城 衰草离离雉堞平，牧童空记五婆名。 当年版筑功何在，悔不骑羊入古城。 注释：这是一首描绘五婆城的诗，描述了五婆城的景色和牧童的记忆。诗中提到的“板筑功”是指古代的一种建筑方法，而“骑羊入古城”则是一种传说，表示诗人对于过去岁月的怀念。 赏析：这首诗通过描绘五婆城的景色和牧童的记忆，表达了诗人对过去岁月的怀念和感慨。诗中的“板筑功”和“骑羊入古城”都是古代的建筑技术和传说
```text 天上花冠色正萎，那伽大定已多时。 灵山何事不归去，坐久成劳知未知。 注释： - 天上花冠（比喻佛性）：天上的花冠，象征着佛陀的庄严与神圣。 - 正萎：凋零，枯萎的意思。 - 大定（禅定）：佛教术语，指修行者通过冥想等方式达到的一种精神状态。 - 何事：为什么。 - 坐久成劳：长时间坐着不动，导致疲惫不堪。 - 知未知：对此事是否明了，表示一种困惑或不解。 赏析：
【注释】 信衣：唐代诗人白居易的《琵琶行》中有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”句，其中“青衫”即指白居易自己。这里以“青衫”代指自己。 楚人：楚国人。 北秀：北方之美。 塞上翁：边塞上的老人。 金斓：用金色花纹装饰的衣服。 刹竿：佛教用语，意谓佛性，即一切众生皆有成佛的可能。 赏析： 这首诗是唐代著名诗人白居易的《琵琶行》中的一首绝句。诗的前两句是写江南水乡的美丽景色和塞外风光的壮美
注释： 拾起将瓦砾当作黄金，修补才知道用意深远。 一曲无弦人不会，为君漆过断纹琴。 译文： 拾起将瓦砾当作黄金，修补才知道用意深远。 一曲无弦人不会，为君漆过断纹琴。 赏析： 这首诗描绘了一个人如何通过拾起破碎的瓦砾，将其修复成金，来表达他对生活的热爱和对艺术的追求。诗中的“缀钵”一词，既指修复破损的物品，也暗指人的一生，需要不断学习、成长、完善自己。整首诗充满了对生活的热情和对艺术的追求
