度朔之山有桃屈蟠千里兮，结子轮囷大如瓮。天上惟闻方朔偷，人间不许刘郎种。
何年阿母燕云台，食桃戏作鸳鸯杯。道士王回献阙下，缺月夜堕青天来。
玉杯未辩新垣诈，学士银杯一时化。安知别有蓬莱物，百斛葡萄向君泻。
鸾歌凤舞在君前，酌此可以求神仙。山中看花试挟双窈窕，一醒一醉三千年。
这首诗的翻译和赏析如下：
第一句：桃核杯歌
- 度朔之山：指的是传说中的北方边界之地，即今天的河北省北部。
- 桃屈蟠千里兮：描述桃树生长在遥远的北方，扎根于土地之中，象征着坚韧不拔的精神。
- 结子轮囷大如瓮：桃子结出的果实硕大，形状像圆球或碗，比喻其丰硕的果实。
- 天上惟闻方朔偷：传说汉武帝时，东方朔曾偷吃皇帝的仙桃，但因触犯天条而被贬谪。这里借指神仙之物不可轻易得手。
- 人间不许刘郎种：刘姓之人不能像东方朔那般轻易得到仙桃，意味着凡人无法轻易得到仙人之物。
第二句：何年阿母燕云台
- 阿母：神话中西王母的母亲。
- 燕云台：燕国和齐国的古台名，也指代仙境或神仙居所。
- 这里可能是在暗示某位仙女或神仙曾在燕云台上品尝过仙桃。
第三句：食桃戏作鸳鸯杯
- 食桃：指食用仙桃。
- 戏作鸳鸯杯：形容用仙桃制成的杯子既美观又实用，如同一对美丽的鸳鸯。
- 这句诗通过描绘仙桃制作的精美餐具，进一步强调了仙桃的珍贵与美味。
第四句：道士王回献阙下
- 道士王回：可能是指一位道士名叫王回的人物。
- 献阙下：将仙桃献给皇宫，表示对皇帝的尊敬和敬献之意。
- 这句诗表达了一种对皇帝的敬意以及对仙桃的珍视之情。
第五句：缺月夜堕青天来
- 缺月：指新月，象征夜晚的寂静。
- 青天：天空的颜色，这里指月亮照亮的天空。
- 这句诗描绘了一个宁静的夜晚，月光洒满大地，给人一种幽静、神秘的感觉。
第六句：玉杯未辩新垣诈
- 玉杯：指由仙桃制成的杯子。
- 新垣诈：新垣衍是战国时期齐国人，他曾经在宴会上向齐威王提出“齐无三宝，一曰神马，二曰飞兔，三曰狡兔”，意指齐国的宝物有神马、飞兔和狡兔三种。而齐威王则回答：“寡人非不知此也，特虚言耳。”意思是说，我并不是不知道这些宝物的价值，只是故意说它们是虚构的。这里的“玉杯”暗指仙桃杯子的珍贵，而“新垣诈”则是对那些虚伪言论的一种讽刺。
- 这句诗表达了仙桃杯子的珍贵和对虚伪言论的不屑一顾。
第七句：学士银杯一时化
- 学士银杯：指由仙桃制成、具有文人墨客气质的酒杯。
- 一时化：指在短暂的时间内发生了变化。这里的“一时化”可能是指仙桃杯子在文人墨客手中逐渐变得精致、高雅。
- 这句诗描绘了仙桃杯子在文人墨客手中逐渐变得精美的过程。
第八句：安知别有蓬莱物，百斛葡萄向君泻
- 蓬莱物：指仙人居住的地方，也指仙境中的宝物。
- 百斛葡萄：形容葡萄的数量非常多，可以装满一百斛（古代容量单位）。这里的“百斛葡萄”暗指仙桃的珍贵和多产。
- 这句诗表达了诗人对于仙境中珍宝的向往和赞美之情。
第九句：鸾歌凤舞在君前
- 鸾歌凤舞：指鸾鸟和凤凰相互歌唱、舞蹈的情景，象征着吉祥、美好之意。
- 君前：指眼前、面前。
- 这句诗描绘了一种和谐美好的场景，表达了诗人对于美好生活的追求和向往之情。
第十句：酌此可以求神仙
- 酌此：指饮用这种仙桃酒。
- 可以求神仙：意味着饮用这种仙桃酒后，可以获得长生不老、超凡脱俗的境界。
- 这句诗表达了诗人对于追求神仙境界的渴望和信念。
这首诗以“桃核杯歌”开头，通过对仙桃的描绘和赞美，引发了对仙境、仙人以及长生不老等主题的探讨。整首诗意境优美，富有想象力和创造力，展现了诗人对于美好生活和理想境界的追求和向往之情。
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