弄翰乘暇日，池上步逍遥。
寒鱼翻在藻，落叶乱鸣条。
流序忽如此，寸心久自要。
蓬飞定有止，意远不嫌嚣。
常念沮溺辈，躬耕趣独超。
晚步池上
弄翰乘暇日，池上步逍遥。寒鱼翻在藻，落叶乱鸣条。流序忽如此，寸心久自要。蓬飞定有止，意远不嫌嚣。常念沮溺辈，躬耕趣独超。
注释：弄翰：拿笔写字。弄：玩；翰：指毛笔。乘：趁着。暇：空闲。步：散步、步行。逍遥（xiáo xiāo）：闲逸自在。寒鱼：水冷鱼儿游动迟缓，因“寒”字而称。翻：翻腾。藻：水中浮生植物。落叶：飘落的树叶。流序：指时间。寸心：指心意。自要：自己要求。蓬飞：比喻仕途失意，像蓬草一样四处漂泊。定：一定。要：求。意远：心胸旷达。不嫌嚣：不介意喧嚣。沮溺：《论语·雍也》载，孔子弟子子贡说：“夫子之在此也，各言其志。”子禽问曰：“何为是栖栖者与？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”子贡曰：“夫子之云，何其微也？”夫子曰：“吾欲言之，子奚不闻之？”子贡曰：“愿闻其声。”夫子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”子贡曰：“夫子之顾爱后学而诛于前圣者，何哉？”夫子曰：“赐也！非尔之罪，女(汝)知之乎？……君子之道，或出或处，或默或语；语必有类，以道为首；体认天理，则其语明矣。”这里用孔子的话回答子贡，意思是说，君子之道，有时显扬，有时隐晦，但总离不开道。这和《庄子·秋水篇》所说的道理是一样的。此句诗中的“意远不嫌嚣”，正是指的这种道理而言。沮溺：指孔子的学生曾参和孟子，他们都是儒家的代表人物，曾参以孝著称，孟子以仁闻名。《论语·宪问》载：“孟之反不伐，奔而不送，服之善也；父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”可见曾参和孟子都把孝作为修身齐家治国平天下的根本。他们躬耕田野，不追求功名利禄，专心致志于自己的学问事业。常念沮溺辈，躬耕趣独超：常念沮溺辈，意为常常想起孔子的学生曾参和孟子等。躬耕趣独超，指他们的品行高尚，不慕名利。
赏析：
本诗是一首五言绝句。诗人在闲适中偶感人生的苦乐，于是写下了这首小诗来表达自己的情感。
首句“弄翰乘暇日”，点出作者此时的心情——悠闲自在。“弄翰”，即拿起笔来写文章，翰指鸟羽制的笔。作者利用闲暇时光，在池上漫步，享受着难得的宁静。这里的“弄翰”，既是对闲情逸致的一种描写，又隐含着对人生短暂、光阴易逝的感慨。
次句“池上步逍遥”，描绘了一幅宁静的画面。诗人漫步于池塘之上，心情无比轻松愉悦，仿佛整个世界都与他为伴，他可以自由地行走、思考，不受任何束缚。这里的“步逍遥”，既表现了诗人内心的自由与解脱，也暗示了他对未来的美好期待。
诗人转而关注身边的景物，将目光投向了池塘中的鱼儿和落叶。“寒鱼翻在藻”，形象地描绘了鱼儿在水中游动时的灵动与优雅；“落叶乱鸣条”，则生动地捕捉了秋天落叶飘零的瞬间之美。这两个画面不仅展示了自然景观的变幻莫测，更暗含了诗人内心的感慨与思索。
第三句“流序忽如此”，诗人开始反思人生的无常与变化。在他看来，世间万物都在不断地流转、变化，包括时间、空间乃至生命本身。这种变化让人感到无奈，但也带来了无尽的遐想与思考。这里的“流序”，既指时间的流逝，也隐喻着人生的起伏不定。
第四句“寸心久自要”，诗人进一步表达了自己对这种变化的无奈与挣扎。他渴望找到一种方法来应对这种变化，让自己的心得到安宁与满足。然而，现实的困境却让他感到力不从心，心中充满了焦虑与困惑。
第五句“蓬飞定有止”，诗人以自然界的事物为喻，表达了自己对于人生归宿的思考。他认为，如同蓬草随风飘散，人的生命也应该有一个归宿之地。这里的“定有止”，既表示了一种确定性，也表达了对未来的期许。同时，这也暗示了诗人对于人生无常的无奈接受与坦然面对。
最后一句“意远不嫌嚣”，诗人以一种豁达的心态来回应前面的诗句。他认为，尽管生活有时会充满喧嚣与烦恼，但这些都无法阻挡他追求真理的脚步。他愿意远离尘世的纷扰，追求内心的安宁与自由。这里的“嚣”，指的是喧嚣的世界和纷扰的生活。而“意远”，则是指诗人胸怀广阔、高远的志向与追求。整句话的意思是说，即使身处喧嚣的世界中，他也不会被其所困扰；反而能够保持一种超越世俗的高远心态，追求内心的真正平静与安宁。
本诗通过简洁的语言，生动地描绘了诗人在宁静的自然中的内心感受与思考。它不仅展现了诗人对人生无常的深刻感悟，更表达了他对于理想境界的追求与向往。这首诗以其独特的艺术魅力和深远的思想内涵，成为古代诗歌中的佳作之一。