十载东山挂梦魂，归从西竺问乾坤。
孤悰自寄函三室，大法遥探不二门。
香积饭僧忘岁月，菩提参佛悟晨昏。
犹馀慧业差萦念，尺寸毫端万古论。
【注释】
1.东山：即指东晋时期谢安隐居的东山。梦魂：指思念之情如梦般萦绕，难以忘怀。西竺：梵语Buddha-sahasra（佛土），意译为“印度”。乾坤：天地万物。孤悰：孤寂的心情。自寄函三室：意指把孤独的心寄托给书信。函：信封、信箱。三室：佛教传说中释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，有三个弟子，分别住于左胁、右胁和中间，合称为三大阿僧祇世界，这里以函代指三室。大法：佛教经典，指佛法。遥探不二门：意指深入探究佛法的真谛。不二门：佛教术语，意为一即一切，一切即一。香积饭僧：僧人用香积（佛教徒用来供养佛祖的谷物）供奉僧人，表示对僧人的尊敬。菩提参佛：修行佛教，参悟佛法。悟晨昏：意指在日出与日落之间悟道。犹馀慧业差萦念：意指虽然已经证得佛陀的智慧，但仍有些许未了的心愿或牵挂。差：略。余：剩余。慧业：佛教术语，指修习佛法所得的功德。萦：缠绕。念：思念、挂念。
2、尺寸：比喻微小，形容微不足道的意思；毫端：指笔尖，也泛指细微之处，比喻事物的关键所在或重要的细节。万古论：意指长久地讨论或争论，没有止境。
【赏析】
这首诗是作者拜访汪伯玉后写给他的诗，表达了作者对佛法的深深敬仰和对人生哲理的深刻感悟。
首联“十载东山挂梦魂，归从西竺问乾坤。”诗人回忆自己十年前离开东山，来到西竺，开始学习佛法，寻找人生的真谛的情景。这里的“东山”指的是谢安隐居的地方，“西竺”是指佛教圣地印度，“乾坤”则是指天地万物。这两句诗通过描绘自己对佛法的追求，表达了诗人对人生哲理的探索和思考。
颔联“孤悰自寄函三室，大法遥探不二门。”诗人将自己孤独的心情寄托给书信，深入探究佛法的真谛。这里的“孤悰”指的是孤独的心情，“函三室”是指信封上写有“三室”（佛教传说中的释迦牟尼佛的三个弟子所住的处所，此处借指书信）。“不二门”则是佛教中的一种观点，认为世间万物都是相互联系、相互依存的，不存在绝对的对立和分离。这两句诗通过描绘自己对佛法的深入思考和探索，表达了诗人对佛法的理解和领悟。
颈联“香积饭僧忘岁月，菩提参佛悟晨昏。”诗人在寺庙里用香积供奉僧人，忘却了时间；在菩提树下参悟佛法，领悟了人生的真理。这里的“香积”是指佛教中的一种供养方式，“饭僧”则是指供养僧人，表示对僧人的尊敬和感激。“菩提”则是佛教中的一种修行方法，代表追求智慧和觉悟。这两句诗通过描绘自己在寺庙中的修行生活，表达了诗人对佛法的执着追求和对人生真理的领悟。
尾联“犹馀慧业差萦念，尺寸毫端万古论。”诗人虽然已经证得佛陀的智慧，但仍有些许未了的心愿或牵挂。这里的“慧业”是指佛教中所修习的功德和智慧，“差萦念”则是形容这些心愿或牵挂依然困扰着诗人的内心。“尺寸毫端”则是指事物的细微之处，“万古论”则是指长久地讨论或争论，没有止境。这两句诗通过描绘自己对佛法的深刻理解和领悟，表达了诗人对佛法的独特见解和对人生哲理的深刻思考。
整首诗通过对诗人拜访汪伯玉的经历的回忆，展现了他对佛法的深深敬仰和对人生哲理的深刻感悟。通过描绘自己对佛法的学习、实践和领悟过程，表达了诗人对佛法的执着追求和对人生真理的领悟。同时，诗中还通过描绘自己在寺庙中的修行生活，表达了诗人对佛法的深深敬仰和对人生哲理的深刻思考。整体上，这首诗具有很高的艺术价值和深刻的思想内涵。