明代袁宗道《死心和尚一朝弃诸生披剃，书此赠》释义

【解析】 本题考查考生鉴赏诗歌的语言、表达技巧和表现手法的能力。 “看竹淇园好，况逢地主留”，这是诗人被邀赴宴的欣喜之情。淇县，今河南省卫辉市西南，古称淇阴。蒋令是作者的朋友。诗人在淇园观赏了美丽的竹子之后，又应邀赴宴。诗人对这次宴会充满了期待。他想到自己与主人都是当年科举的同榜进士，如今主人盛情邀请，他当然要欣然前往。“地主”一词也暗含了作者当时的心态。 “人今同蒋翊，兴欲胜王猷

飞锡今初返，经年半在吴。 已无寿者相，不厌少年俱。 岁月看山尽，云霞见海隅。 东南名下士，一一过逢无？ 译文： 我刚刚回到了家乡，已经度过了半年的时光。 身边没有长寿的人陪伴，但是并不讨厌年轻的人。 岁月流逝，山峦逐渐消逝，云霞映照着大海的边际。 我在东南地区有许多才华出众的朋友，他们一个个都曾来过这里与我相遇。 赏析： 这首诗是袁宗道在描述自己的生活状态和心情。他在诗中提到了“飞锡”

诗句解读与赏析 1. 第一句：“春来任索居，青草上庭除。” 解析： - “春来”：表示春天的到来。这里强调了时间是春季，为后续的叙述营造了一个清新宜人的背景环境。 - “任索居”：意为随意居住。这里可能表达了诗人对新生活的接受和适应，或者是对现状的一种无奈妥协。 - “青草上庭除”：描述了庭院中生长的青草，以及它们在阳光照射下的景象。这反映了一种生机勃勃、自然和谐的画面。 2. 第二句

马上起忆石浦山房 此时石浦月，应上远帆楼。 竹里罗棋局，篱边费酒筹。 幽情落梦境，良夜踏荒丘。 检点秋来事，闲忙可自由。 【注释】 1. 马上起：从马背上站起来。 2. 石浦：地名，位于今浙江省杭州市临平区。 3. 月：指月亮。 4. 应：应该。 5. 远帆楼：远处的帆船上挂着的楼。 6. 竹里：竹林深处。 7. 罗棋局：摆放棋盘。 8. 篱边：篱笆旁边。 9. 费酒筹：用酒筹子喝酒。 10.

初晴即事（其三） 竹里乌皮几，山中白板扉。 家贫酒不乏，诗拙貌能肥。 鸟怪人声去，云兼日气飞。 墙东那用避，名姓本知稀。 注释： 1. 竹里乌皮几：描述一个在竹林中的小屋子，其中摆放着黑色的木制桌子，这是诗人居住的地方。 2. 山中白板扉：指一扇白色的木门，可能因为常年被山风吹拂而显得有些陈旧和朴素。 3. 家贫酒不乏：虽然家境贫寒，但酒却并不缺乏，意味着诗人尽管生活清苦

【注释】 晨风：早晨的风。檐：屋檐。报新晴：报告晴天的消息。启：打开。花户：指门窗。收雨后清：收回雨后的清新空气。沈烟：指烟灰。棐几：用木制的方凳。竹色：竹的颜色。上：覆盖、罩上。楸枰：楸树的棋盘，楸枰即楸子，古代一种棋子。斜川：指苏轼，字子瞻，眉州人，曾任眉州知州、青神县主簿，因在青神有别墅叫“斜川”，故称苏轼为东坡居士。自识：自然认识。虚名：空名（无用之名）。总争：都不要争。 【译文】 清晨

寄无念 其二 最苦天涯去，玄言稀赏音。 相逢谈果报，同事见悲心。 枯峭人难合，清羸病易侵。 空谈有长者，相对好开襟。 注释： - 最苦天涯去：最痛苦的事情，就是远走天涯。 - 玄言：道家、佛家的深奥言辞或理论。 - 稀赏音：很少得到欣赏和认可。 - 相逢谈果报：相遇时谈论因果报应。 - 同事见悲心：共同工作的人看到悲伤的心情。 - 枯峭：形容山势险峻，草木稀少。 - 清羸：形容身体瘦弱。 -

【注释】 散发：解开衣带，表示轻松。轩：古代建筑中供人登高望远的敞厅。萧条：冷落、荒凉。掩：遮。病嫌：因疾病而感到厌恶。风力劲：风大有力。静爱：喜欢。喧：声音大。饥鹤：饥饿的野鹤。巡：巡视、行走。稚麛（xiǎo zhōu）：幼小的鹌鹑。抵：触到。竹藩：竹篱。清言：清静的谈话。 【赏析】 这是一首描写雨景的小诗，写景细致入微。 首联“散发向南轩，萧条昼掩门”，诗人披散着发髻，站在向南的廊轩里

日日幽斋里，残书只自摊。 注释：每天在书房中度过，把残破的书本摊开。 译文：每天在书房中度过，把残破的书本随意地摊开放。 筋骸谢客便，乡土定交难。 注释：身体疲惫需要休息，与故乡的人交朋友很难。 译文：身体疲惫需要休息，与故乡的人交朋友很难。 湿酿苔衣厚，寒攻练袷单。 注释：潮湿的环境使得苔藓生长得厚厚的，寒冷的天气使穿着单薄的衣服难以御寒。 译文：潮湿的环境使得苔藓生长得厚厚的

诗句释义与译文： 1. 绿萝兼翠筱，白袷称乌巾。 - 注释：绿萝（一种常绿植物）和翠筱（竹子的一种），穿着白色的衣服，像乌鸦的头巾一样。 - 译文：绿萝和翠竹相伴，我穿着白衫如乌鸦般庄重。 2. 久湿愁侵骨，新晴喜见人。 - 注释：长时间潮湿让我感到忧愁浸透心扉，新的晴天让人心情愉快并见到亲人。 - 译文：长时间的潮湿让心情变得郁闷，而晴朗的日子使人愉悦，能见到亲朋好友。 3. 天高纵乌翮

【注释】 死心和尚：即慧能，禅宗六祖。一日弃诸生披剃，指慧能于五祖处被拒，遂离开五祖，前往南方弘法。 染蓝为坏色：指佛教徒用蓝色染料涂饰袈裟，表示不染世俗之念。 裁巾作僧帽：指僧人戴的帽子。 我狂正未醒：指慧能当时仍然狂放，对佛家道理还没有完全领悟。 汝魔初然觉：指慧能对佛法有了初步的觉悟。 【赏析】 此诗是慧能为死心和尚所写的赠别诗。 “死心和尚一朝弃诸生披剃”。死心和尚，即慧能

【注释】 死心和尚：指唐代高僧惠能，为禅宗六祖。诸生：学生。披剃：受戒，成为和尚。袁中夫：即袁宏道（1568-1610），字叔文，号石公，明代著名文学家、书画家和旅行家等。 依然旧面孔：形容人没有变化，依旧如旧。 【赏析】 这是一首赠给死心和尚的诗。诗人以简洁的语言表达了他对死心和尚的敬意和怀念之情。 首句“死心和尚一朝弃诸生披剃”，意为死心和尚一旦放下世俗纷扰，毅然决然地出家了

见白须 海深难比爱河深，五欲腾波天也沈。 休把霜毛轻镊去，一回对镜一休心。 注释：见到老人的白发，我感叹人的感情之深沉，如同大海一样深邃。人的五欲像海浪一样，能将天地都淹没了。不要轻描淡写地拔去他的白头发，因为每次照镜子的时候，他的心情都会变化。 赏析：此诗通过“见白须”一事来抒发诗人对年迈亲人的关爱之情。全诗语言质朴，感情真切，意境深远

【注释】 死心和尚：僧名，姓王，号死心，北宋杭州僧人。弃诸生：指放弃做官。披剃：剃发为僧。袖中五色豪：指笔、墨、纸、砚四宝。落纸文光烨：指书法遒劲有力。梦莫来：不要在梦中来找我。注贝叶：指把佛经写在贝叶上，供人抄写。 【赏析】 这首诗是诗人赠给死心和尚的一首偈语。诗中用笔、墨、纸、砚四宝，以“袖中五色豪”喻之，又用“落纸文光烨”形容其书艺高超，字字有神。而“梦里莫来人”，则暗示他出家当了和尚

死心和尚一朝弃诸生披剃，书此赠 注释：死心和尚在一日之间抛弃了世俗的身份（出家），并开始修行。他书写这首诗来赠给我。 选佛场大开，这回应得俊。 注释：我选择的这个地方佛法非常盛行，而您对此做出了很好的回应，回答得非常出色。 宝华最高处，历历题姓名。 注释：在最高的宝华塔上，清晰地写下了我的名字

【注释】 死心和尚：即明末清初的著名僧人达赖仓央嘉措。他原是西藏一贵族之子，1645年被迎至青海，受五世达赖喇嘛之命驻京传教。后因反对满清入藏而遭清廷杀害。仓央嘉措有一首著名的诗《问君》流传至今：“天亲（仓央嘉措）曾到拉萨城，拉萨城里有佛塔，佛塔底下有经堂，经堂里坐着一位活佛，我问他：‘你是谁？’他说：‘我是天亲！’‘你是什么人？’他说：‘我是天亲！’” 书此赠：写一首诗送给朋友。 神清骨亦癯