相马必以舆，相士必以居。
容取失子羽，言取失宰予。
圣人察所安，尚蔽骊黄馀。
况彼肉眼夫，乃欲评锱铢。
麟楦巧外饰，狗瓦同儿戏。
寄言姑布徒，奚以骨相为。
【注释】
相马：比喻选择人才，观察一个人的品行、才干。
舆：车。比喻环境。
宰予：孔子的学生，字子我。
骊黄：指黑色和黄色。这里用来形容颜色，比喻人的品质或才能。
蔽：隐瞒，遮盖。
麟楦：用来装饰车子的木雕。
狗瓦：指狗屎。
徒：徒刑。指监狱。
【译文】
选拔人才，一定要看他的环境；选拔有才德的人，一定要看他的行为表现。
容貌可以掩饰过失，言论可以掩盖过错。
圣人要观察一个人的内心，还担心他隐藏了本性，不能显露他的长处。
何况那些肉眼凡胎的人，还要去评价他的价值。
用巧工雕刻的木牛、木马外表华丽，与狗粪同流合污，都是徒劳无功的东西。
寄言那些为官的人，何必以相貌作为衡量人的尺度。
【赏析】
《感寓》是一首讽刺诗，借古讽今，借物喻人，通过描写一些事物来反映现实。全篇运用反语，以丑比美，以恶比善，以小喻大，以浅喻深，生动形象地揭示了统治者对人民横征暴敛、残酷剥削的罪恶行径，揭露了统治者的昏庸无能和道德沦丧。
“相马必以舆”意思是说，选贤任能，一定要看其环境如何。“相士必以居”（即“相士必以居”是错别字，应为“相士必以处”）意思是说，选拔有才德的人，一定要看他的行为表现。这两句是说明一个道理，就是人不可貌相，海水不可斗量，用人要看本质、看主流、看发展变化的趋势。这是对统治者的一种规劝和警示。
“容取失子羽，言取失宰予”的意思是说，容貌好就认为他不好，言辞好就认为他不好。这里的“子羽”、“宰予”都是古代有名的贤士，他们因为言行举止不合时宜而被弃置不用，被人们认为是“失”。这两句进一步强调了人不可貌相，海水不可斗量的道理。
“圣人察所安，尚蔽骊黄馀”。这几句意思是说，圣人要察明是非，看清善恶，不要因为一时的偏见而掩盖了真相，遮蔽了真理。这是对统治者的一种要求和告诫。
“况彼肉眼夫，乃欲评锱铢”。这几句意思是说，那些眼睛看不见东西的人，还想斤斤计较毫厘之微。这是对那些只注重表面现象、不注重实质问题的人的一种讥讽和批评。
“麟楦巧外饰，狗瓦同儿戏。”意思是说，那些用巧工雕刻的木牛、木马外表华丽，与狗粪同流合污，都是徒劳无功的东西。这里的“巧”是指巧妙、精巧。这几句是说，那些只注重形式、忽视实质的人，就像那些用巧工雕刻的木偶一样，外表华丽而没有实质内容，与那些与狗粪同流合污的人没有什么两样。
“寄言姑布徒，奚以骨相为”，意思是说，寄言于那些为官的人，何必以相貌作为衡量人的尺度？这里的“姑布徒”是错别字，应为“姑布子卿”。这两句是说，对于那些为官的人而言，与其以相貌作为衡量人的尺度，不如以德行作为衡量的标准。这是对那些为官的人的要求和告诫。