世方喧利口，聒聒了不休。
圣教贵无言，之汝欲何求。
吾观夸毗子，肤险良可羞。
大易著明训，括囊无怨尤。
【注释】
止言：止语，不要多说话。
喧利口：喧嚣、吵闹的嘴。
聒聒了不休：唠叨个不停。
圣教贵无言：圣教认为，圣人的言论贵在不言（不发议论）。
之汝：你。
吾观夸毗子：我看《尚书·大传》中记载，夸毗子是商朝的贤大夫。
肤险：肤浅。
之汝欲何求：你想从我这里得到什么？
吾观夸毗子，肤险良可羞：我看了夸毗子的文章后，觉得他太浅薄，实在可耻。
大易著明训，括囊无怨尤：孔子说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（见《系辞上》）又说：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”（见《说卦》）可见“一阴一阳之谓道”的道理是很精深的，而《易经》又是一部深奥的哲学著作。因此孔子说：“易者，象也；象者，像也。彖者，占也。爻者，警也。”（见《文言传》）又说：“书不尽言，言之不尽，言之不尽，意之难尽也。”（见《周礼注疏》）这就是说，书中的文字不能完全表达作者的思想感情，所以读者要通过思考来加以体会。孔子又说过：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（见《论语·八佾》）这两句话的意思是说，天不说话，它只是按照自然规律行事，万物都因此而生长。这里所说的“天”是指自然规律。孔子还说过：“君子居易以俟命，小人喜便辟而违义。”（见《季氏篇》）意思是说，君子能够顺应自然规律去等待天命，而小人却喜欢迎合权势去违犯常理。这些话都是孔子对“易”的解释。现在孔子说“大道隐于小成”，就是说，大道（指自然规律）隐藏在事物的表面之中。而《周易》这部书就是阐述这个道理的。所以孔颖达说：“此《系辞》之旨，圣人之至言也。故云‘易’。”又说：“易者，变化之总名，改换之殊称也。其在乎天谓之‘帝’，谓之‘王’，谓之‘长’，谓之‘大’，谓之‘优’，谓之‘尚’，谓之道也。下逮三五，谓之阴阳，谓之六律，谓之六律，谓之六律，谓之数也。及乎分而为四时，列而为五行，变而为龙虎，形而为万物，消息而成章矣。其在于人谓之仁，谓之义，谓之理也。及乎发而为三纲，陈而为五教，施而为六法，立而为君臣，设而为夫妇，造而为父子，形成而为仁义也。及其究之则为阴阳也。其为变也则以为吉凶也。”（见《正义》）可见《周易》这部书的内容丰富而又深刻。
括囊无怨尤：把心胸包得紧紧的，毫无怨恨。形容心地坦荡。
【赏析】
这是一首咏叹《周易》的诗，诗人借题发挥，赞颂《周易》博大精深的哲理。
诗的开头两句：“世方喧利口，聒聒了不休。”“喧利口”，是说世间那些善于言辞的人（指那些好争论的人），总是喋喋不休地说个不停。这两句诗是对那些好争论的人的讥讽。接着两句：“圣教贵无言，之汝欲何求。”这是说圣人的言论贵在不言（不发议论），你从我这里能得到什么呢？这两句诗是对那些善于辩论的人的一种劝诫。下面几句则是作者的赞颂之词：“吾观夸毗子，肤险良可羞。”“夸毗子”，是《尚书·大传》中记载的一个贤大夫的名字。《史记·赵世家》中有“夸父逐日”的传说，夸父原是一个巨人，因追赶太阳而渴死的故事。“夸毗子”当是“夸父子”误写，可能是一个贤大夫的名字。“肤险”，是肤浅的意思。“夸毗子”是一个贤明而有见识的人，但因为过于追求名利而变得肤浅，实在可耻。“大易著明训，括囊无怨尤。”这两句是说《周易》这本书包含着极其丰富深刻的哲理（即“明训”）。孔子曾说过：“书不尽言，言之不尽，言之不尽，意之难尽也。”“意之难尽”就是不能全部表达出来的意思，所以说《周易》是一部深奥的书，需要我们用心去领会其中的道理。最后两句：“括囊无怨尤。”这是说作者自己的胸怀十分坦荡，毫不计较得失，没有什么怨尤之心。这两句诗也是对那些善于辩论的人的一种劝诫。