当途乱天纪，赤帝悬空名。
宁知辟掾日，祸机巳潜萌。
晋主念私劳，荀冯巧相迎。
抚床竟不寤，骨肉成鲵鲸。
好还实天道，狙诈徒人情。
【注释】
- 当途乱天纪：当官掌权者扰乱了上天的规律。
- 赤帝悬空名：指晋武帝，他以皇帝之尊，却有赤帝之名，即“天子”之称。
- 辟掾日：辟，通“避”，躲避；掾，古代官吏的佐理人员。
- 祸机巳潜萌：祸端已经暗地里滋生了。
- 晋主念私劳：晋朝君主因贪图私利而招来大难。
- 荀冯巧相迎：荀勖、冯紞，都是当时的重臣。
- 抚床竟不寤：晋武帝司马炎在临终前曾感叹自己一生为君不正，最后被荀勖和冯紞等大臣所迷惑，没有醒悟过来。
- 骨肉成鲵鲸：晋武帝的家族成员都被杀害或贬黜，就像鱼鳖中的同类互相残杀一样。
- 好还实天道：指晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡。
- 狙诈徒人情：形容当时政治黑暗，奸佞小人横行，欺骗百姓。
【赏析】
《咏史二十一首》是西晋诗人左思创作的一组历史讽刺诗。这组诗共二十二首，每篇五言八句，内容多写汉末三国到西晋的历史事件，借古讽今，揭露当时社会的黑暗与腐败，表达了作者对国家命运的担忧以及对贤明君主的期望。
第一首：晋武帝司马炎（236—290），字安世，司马懿曾孙。惠帝时为镇军大将军，封琅琊王。惠帝死后，立惠帝子愍帝即位，迁丞相录尚书事。惠帝死，立其弟怀帝，改元永平元年，迁大司马、假黄钺，总百揆。永平五年禅位于魏，次年死，追赠宣帝，庙号高祖。葬于太谷县。司马炎称帝后，拜荀勖、冯紞为尚书令。晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡。
第二首：晋武帝司马炎（265—290），字安世，司马懿曾孙，晋惠帝皇后贾南风之父。晋武帝初封为琅邪王，累迁至丞相、都督中外诸军事，进封齐王，加九锡。惠帝时掌握朝政，任相国，封晋王。惠帝死，立惠帝子愍帝即位，迁大司马、假黄钺，总百揆。晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡。
第三首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第四首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第五首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第六首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第七首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第八首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第九首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十一首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颖阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十二首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十三首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十四首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十五首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十六首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十七首：《晋书·荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。父顗，晋侍中尚书令。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事，讽刺了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。
第十八首：《晋书·冯紞传》：“冯紞字幼安，颍川阳翟人。晋中书郎。”本诗通过描写晋武帝迷信祥瑞之事，认为吉祥之物可以带来福运，实际上却是自取灭亡的故事。
第十九首：这首诗通过对晋武帝及其身边大臣们迷信祥瑞之事的描述，揭示了当时政治黑暗与腐败的现象以及奸佞小人横行、欺压百姓的行为。同时，它也反映了作者对贤明君主的期待以及对社会公正的追求。
第二十首：这首诗以晋武帝的迷信行为为例，通过对比现实与理想状态的差异，表达了作者对社会现实的失望与无奈。同时，它也反映了作者对未来社会变革的憧憬与期望。
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