本师畴昔幽栖地，杖拂亲承出庾关。
侧听道声喧法窟，共推骨相称奇山。
钁头有法提应俊，茅屋随时结岂难。
千七百人看满会，肯令庸质老南蛮。
诗一：本师畴昔幽栖地，杖拂亲承出庾关
这首诗的开篇“本师畴昔幽栖地”，描绘了石鉴大师过去隐居修行的地方。这里的“幽栖”表达了大师超脱尘世、寻求内心平静的生活状态。而“杖拂亲承出庾关”则展现了石鉴大师离开故土，踏上修行之旅的情景，庾关可能是他出发的地方。
赏析：
此句通过回忆，勾勒出了石鉴大师的过往生活与修行背景，为后续描述他的修行过程和精神风貌打下基础。
诗句二：侧听道声喧法窟
“侧听道声喧法窟”进一步描绘了石鉴大师在修行过程中的场景。这里的“侧听”意味着在修行中，大师能够静心聆听佛法的声音，感受到内心的宁静与和谐。而“法窟”则象征着佛法的深邃与奥妙。这句诗通过对声音的描述，传达出石鉴大师对佛法的虔诚与热爱。
赏析：
此句通过听觉的感受，展现了石鉴大师在修行中的专注与感悟。同时，也暗示了他在修行过程中所获得的心灵净化与提升。
诗句三：共推骨相称奇山
“共推骨相称奇山”进一步描绘了石鉴大师与其他同修之间的互动与默契。这里的“骨相”可能指的是他们共同修行的方式与理念，而“奇山”则象征着他们所追求的精神境界。这句诗通过对“骨相”和“奇山”的描述，展现了他们在修行中所追求的精神追求和目标。
赏析：
此句通过视觉和触觉的描述，展现了石鉴大师在修行过程中与他人的紧密联系和相互影响。同时也暗示了他们在修行中所经历的精神成长与升华。
诗句四：钁头有法提应俊
“钁头有法提应俊”描绘了石鉴大师在修行过程中的一种独特能力或技艺。这里的“钁头”可能指的是一种特殊的工具或方法，而“法提应俊”则暗示了这种技艺或能力具有超凡脱俗的品质。这句诗通过对“法提”和“应俊”的描述，展现了石鉴大师在修行中的特殊才能和地位。
赏析：
此句通过技艺与品质的描述，展现了石鉴大师在修行过程中的独特魅力和影响力。同时也暗示了他在这一过程中所取得的非凡成就。
诗句五：千七百人看满会
“千七百人看满会”描绘了石鉴大师的修行盛会。这里的“千七百人”可能指的是参加聚会的人数众多，而“看满会”则暗示了这一盛会的规模盛大、热闹非凡。这句诗通过对人数和场景的描述，展现了石鉴大师在修行中所具备的影响力和吸引力。
赏析：
此句通过人数和场景的描述，展现了石鉴大师在修行中所具备的影响力和吸引力。同时也暗示了他在这一过程中所取得的非凡成就。
诗句六：肯令庸质老南蛮
“肯令庸质老南蛮”是整首诗歌的点睛之笔。它表达了诗人对石鉴大师的深深尊敬与仰慕之情。这里的“庸质”可能指的是普通人的资质或特质，而“老南蛮”则是指南方蛮夷之地。这句诗通过对“庸质”和“老南蛮”的描述，强调了石鉴大师与众不同的气质和风采。同时，也反映了诗人对石鉴大师的深深敬仰之情。
赏析：
此句通过人格与地域的描述，展现了石鉴大师的独特气质与风范，并反映了诗人对其深深的敬意和仰慕之情。