山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒禓似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。
生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
自为墓志铭：
山阴徐渭者，少时便对古文词有着浓厚的兴趣。随着年岁的增长，这种兴趣愈发强烈。然而，他后来转而追求道学，并跟随长沙公深入研究王氏的宗派学说。他认为道家与佛教相通，于是又向禅学靠拢，但始终未能在文与道之间找到平衡点。由于性格中存在着一种贱而懒且直的性格特征，因此他害怕过于高傲的交往，与人相处时显得并不亲切，这使他在社交场合中颇受非议。然而，尽管他表现出了傲慢和玩世不恭的态度，却最终也没能找到真正适合自己的情感归属。
译文：
山阴的徐渭，早年便痴迷于古文诗词，随着年龄的增长，他对文学的热情愈发浓厚。然而，他后来转向追求道术，并跟随长沙公深入研究王氏宗派学说。他认为道家与佛教相通，于是又向禅宗靠拢，但始终未能在文与道之间找到平衡点。由于他的性格中存在着一种贱而懒且直的特点，所以他害怕过于高傲的交往，与人相处时显得并不亲切，这使得他在社交场合中颇受非议。尽管如此，他还是表现出了傲慢和玩世不恭的态度，但最终还是没能找到一个属于自己的真实情感。
注释：
*山阴：地名，位于今天的浙江绍兴市。
*徐渭：字文长，号青藤居士，是明朝著名的文学家、画家、书法家、戏剧家等多才多艺的艺术家。
*古文词：泛指古代的诗歌和散文，是中国文学史上的重要组成部分。
*慕道：向往道教或佛教的修行之道。
*长沙公：即长沙王张士诚，当时以苏州为都城的割据势力之一。
*王氏宗：王氏学派，指的是与王守仁（王阳明）有渊源联系的学术流派。
*贱而懒且直：性格中既卑微又懒惰，同时又直率无邪。
*干禄文字：指科举考试中的应试文章。
*旷弃者十馀年：长时间没有从事科举考试。
*悔学：后悔学习科举考试。
*志迂阔：志向高远而不切合实际。
*务博综：致力于广泛涉猎各种知识。
*罗致幕府：招揽人才进入幕府。
*食于二十人中者十有三：在二十个人的饭桌上吃饭。
*举于乡者八而不一售：参加乡试八次都没有通过。
*人且争笑之：人们纷纷嘲笑他。
*投笔出门：放弃科举考试，不再从事文人墨客的职业。
*折节：改变原来的行为方式。
*等布衣：过着平民百姓的生活。
*留者盖两期：被挽留的时间大约有两期。
*赠金以数百计：赠送给他的金子价值数百钱。
*食鱼而居庐：居住的地方简陋，只能吃鱼充饥。
*亲莫制：亲属无人制止。
*友莫解焉：朋友无人能解救他。
*尤不善治生：尤其不喜欢经营生计。
*浮磬二：形容贫穷到极点，仅有的两个财物是空荡荡的石磬。
*研剑图画数：研究剑法和绘画的技艺。
*所著诗若文若干篇：所创作的诗歌和文学作品有若干篇。
*剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬：剑画作品最初是托付给乡里某人销售，他临终前委托这个人用卖画的钱来办理丧葬事宜。著稿先为友人某持去：手稿最初是交给朋友拿去处理的。
赏析：
徐渭的《自为墓志铭》是他对自己一生的回顾和总结。从少年时期的痴迷于古文诗词，到后来追求道学并跟随长沙公深入王氏宗派学说；从性格中的贱而懒且直，到因追求理想而感到痛苦和孤独；从放弃科举考试后的生活选择，到对生死观念的深刻反思……这些内容构成了徐渭一生的重要篇章。通过对这些内容的深入解读，我们可以更全面地了解徐渭这位文学巨匠的人生轨迹和思想深度。