【改过】
夫过者，自大贤所不免；然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣！若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，人将不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣！
【责善】
「责善，朋友之道；」然须「忠告而善道之」，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳！若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣！故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓「事师无犯无隐」，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
诗句翻译与赏析
教条示龙场诸生
【改过】
错误是大贤也难以避免的；然而不妨碍最终成为大贤的是因为他们能够改正错误。所以不应该因为没有犯过错误而珍贵，而应该珍视能够改正错误的美德。诸生自己想想，平时有没有在廉耻、忠信上做得不足的地方？有没有对孝友之道有所忽略，陷入了狡诈、偷刻的习惯？诸生很可能还没有达到这种程度。如果不幸犯了错，那也是由于不知道和误蹈所致，缺乏老师和朋友的教导和引导。诸生试着反省一下，万一有接近这些缺点的地方，固然不能不痛心地自我悔改；但也不应当因此自怨自艾，失去改正错误从善的愿望。只要能一旦彻底洗涤以往的污点，即使是过去做过盗贼的人，今日也可以成为君子！如果说我以前就是这样，虽然现在我改正了错误并且开始行善，人们将不相信我，而且也没有机会弥补以前的错误，反会心怀羞愧疑惑沮丧，却甘心沉溺于污浊之中终老，那我就绝望了。
【责善】
朋友之道；】但是必须要「忠告而善道之」，充分表达出自己的忠诚和爱护，以委婉的方式提出，让对方听后可接受并愿意听从建议，分析透彻后可改正错误，这样对方才会感到被理解而非愤怒，这才算是真正的善意。如果一开始就直接揭露他的过错和罪过，严厉批评并极度诋毁，使对方无地自容，那么他将激发起羞愧、耻辱和愤怒的心理；即使想要接纳他并听从他的建议，但形势上也不可能做到。这样做实际上是在激怒一个人，让他走上错误的道路。所以我用这种方法去要求别人，这是不可行的；反过来，如果有人这样对待我，凡是指责我过失的人都是我的老师，我怎么能不高兴地接受并且内心感激他们呢？我自己在学问上还没有得到什么成就，只是有些笨拙罢了。我在这里做学生的一员。每天深夜反思，自己尚且不免错误，何况犯了更大的错误？人常说“事师无犯无隐”，但就认为老师无可谏言，这是不对的。谏诤老师的原则，直白到不至于冒犯对方，委婉到不至于隐瞒真相。如果我是对的，就可以借此指出来；假如我是错的，就可以借此改正它。这确实是教学相长的道理。诸生们要互相劝导责善，我应该首先做到这一点。