国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
以下是对《亲政篇》逐句的解读和翻译：
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿：在古代，皇帝会在特定的节日（如冬至）或重要时刻（如正旦），即新年第一天，聚集朝臣到奉天殿举行盛大的朝会。这是古代的正朝，是朝廷最重要的政治活动之一。
常日则奉天门：除了特殊的圣节和节日，皇帝的日常办公地点是奉天门。奉天门是皇帝日常处理政务的地方，象征着皇权的象征。
而内朝独缺：但是，内朝这种重要的政治议事机构在现代已经缺失。内朝是古代一种重要的政府形式，类似于现代的内阁或者顾问团队，负责为皇帝提供政治建议和支持。
然非缺也，华盖、谨身、武英等殿：然而，这不是缺少内朝，而是这些宫殿实际上是古代内朝的遗制。这些宫殿在历史上曾经是皇帝处理政务和接见大臣的地方。
洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等：从洪武时期到永乐时期，有多位官员如宋濂、刘基等人曾侍奉于皇帝左右，参与政事。他们都是明朝初期的重要政治家和学者。
临御常朝之后，人臣无复进见：皇帝在每天的朝会上后，就不再接见群臣。这意味着皇帝与朝臣之间的沟通减少了，影响了政治的透明度和政府的运作效率。
三殿高閟，鲜或窥焉：这三大殿被严密保护，很少有人能够进入。这可能是为了防止权力滥用或其他问题的发生。
故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积：由于信息的不畅通和政治上的隔阂，皇帝与臣民之间出现了严重的信息不畅和隔阂。这导致了国家的许多弊端逐渐积累。
孝宗晚年，深感有慨于斯：孝宗在晚年时，对这种情况感到遗憾和忧虑。这表明皇帝对政治状况的变化有了深刻的认识。
屡召大臣于便殿，讲论天下事：孝宗晚年多次召集大臣在便殿讨论国家大事。这表明了皇帝试图通过与大臣的交流来解决政治上的问题。
方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣：但遗憾的是，尽管有改革的意愿，但百姓仍然无法享受到最好的治理成果。这表达了一种遗憾和不满，因为民众未能亲眼见证理想的治国方式。
王鏊的《亲政篇》不仅是一篇政治论文，更反映了作者对当时政治状况的深刻理解和对未来的期望。它不仅提出了恢复内朝的建议，还指出了皇帝与朝臣之间沟通的重要性以及政治透明度的必要性。通过这种方式，王鏊希望建立一个更加透明、公正的政治体系，以促进国家的长治久安。