洪应明
【注释】 人品：人的品性。锻：用火炼。事功：功业；事业。冰履：喻为官清廉，如履薄冰。 【赏析】 此诗以炼丹术士喻人，言人要成就一番事业，必须具有高尚的品德和坚毅的毅力，就像炼丹士一样，经过烈火和薄冰的磨练才能获得精金美玉般的品格
【注释】 1. 心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 - "心地"：指内心的世界，即人的内心世界。 - "风涛"：比喻外界的纷扰和困扰。 - "青山绿树"：形容自然界的美好景象。 - "性天"：指人的天性或本性。 - "化育"：指教化与养育。 - "鱼跃鸢飞"：指动物自由自在、活泼生动的样子。 2. 狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草
诗句翻译与赏析： ``` 把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体； 操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心著于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！ 人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。
诗句： 1. 性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。 2. 人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。 3. 天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！ 4. 缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云
诗句 我不求荣，何忧利禄之诱惑；我不贪进，何惧仕宦之危机。 多藏厚亡，故知富不如贫无忧；高步疾颠，故知贵不如贱常安。 世上只缘认得「我」字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。 有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。 只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
诗句 1 “有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。” - 注释： 有追求富贵的风气，但不一定要隐居岩穴；没有追求长生不老或游历山水的癖好，但常常饮酒作诗。 - 赏析： 这句话表达了一种对物质和精神追求的平衡态度。作者认为虽然人们可能追求世俗的富贵和安逸的生活，但不一定非要隐居山林或者沉溺于物质享受。同时，也表明了即使在没有特殊癖好的情况下
诗句释义与译文 贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。 注释： - “贪得者”指那些贪婪的人。 - “分金恨不得玉”意为对金银财富的渴望超过了对美玉的追求。 - “封公怨不授侯”指的是有权有势的人不满于被授予的封号和爵位。 - “权豪自甘乞丐”形容一些权势人物宁愿过着乞讨的生活也不愿接受官职。 - “知足者藜羹旨于膏粱
【注释】 - 为鼠常留饭：对老鼠常常留下食物。 - 怜蛾不点灯：怜悯飞蛾，却不点亮灯火，以助其飞舞。 - 土木形骸：指人的外形和体态像土木一样。 - 炎凉：比喻世态炎凉，即人情冷暖，世事的变迁与变化。 - 嗔喜：指人的感情波动。 - 浓淡：指事物的味道或程度深浅。 - 欣厌：对事物的喜爱或厌倦。 - 窠臼：比喻固定不变的模式或方法。 - 出世法：超脱世俗之法，指超脱尘世的修行法则。 【译文】
诗句： 德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。 道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。 念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。 勤者敏于德义，而世人藉勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！ 人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍
诗句： 1 士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。 2. 处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。 3. 事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。 4. 鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。 5. 作人无一点真恳的念头