性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。
人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：「能休尘境为真境，未了僧家是俗家。」
以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。
优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？
诗句：
- 性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。
- 人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
- 天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！
- 缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：「能休尘境为真境，未了僧家是俗家。」
- 以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
- 试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。
- 优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？
译文：
- 本性纯净透明，即使饥饿时吃饭口渴时喝水，都是用来养生身心的；但当心迷失在其中时，即便是简单的打坐冥想也会变得心猿意马，无法平静下来。
- 人的心中本有一片清净之地，它并不是通过丝弦乐器的声音或茶香来感受到的宁静与清香，而是来自于对这种状态的认识和领悟。只有认识到这种境界的存在，才能真正体验到它的宁静。
- 宇宙间万物，人间的种种情感、事件，如果只是从世俗的角度看，它们都显得纷繁复杂、千差万别。但从道家的角度来看，一切都归于平常、自然的状态。为什么需要去区分或选取呢？
- 解脱与否完全取决于自己的内心是否能够达到自在的境界。只要心灵达到了一种超脱的状态，即使是身处喧嚣的环境也能如同在太平盛世一样自在。否则即使你拥有琴、鹤、花、竹等一切美好的物品，但如果这些物品让你的心灵变得纷乱不安，那么这些物品也只是拖累你罢了。正如谚语所说：“能将尘世视为真正的归宿，还未明白出家人也是普通人。”
- 当我们能够顺应事物的本质（如物）而不是被事物所束缚（如心），那么无论我们面对什么情况都能保持内心的平静，不被外界所扰动。
- 想一想在没有生之前是什么形态，再想想死去之后又会有什么变化，那时所有的思绪都将冷却下来，只剩下一颗寂静无波的心。这样我们就可以超越了物质世界的限制，像仙人一样自由自在地遨游。
- 那些在舞台上表演的人通过化妆和打扮使自己看起来美丑不一，但他们最终都结束了表演；那些下棋的人为了赢棋而争先恐后，但最后的结果却是胜负已定。这就像是一场戏，不论演员们如何表现，结局早已注定。
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