明日至，亦如之。其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。余乃叹曰：
大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚鼋龟醯鸡之于瓮、于坎、于蹄涔，各遂其性而已。鸭之育于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去什佰而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其蹈刑，戾腹讧诈，亦为可得矣。然则民之初生，鸭之育于盆者也。狃于习而不悟，毙于陆者也。视其毙而不知所以救，僮之让者也。反其自然之性而犹疑，试于水者也。得其所以为性而安且乐，水之狎而不归者也。生养蕃息，既富且昌，水之畜而充长也。
诗句：
1 明日至，亦如之。
- 其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。
- 其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。
- 余乃叹曰：
- 大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚鼋龟醯鸡之于瓮、于坎、于蹄涔，各遂其性而已。
- 鸭之育于陆而育于水，亦一理也。
- 夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？
- 君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。
- 一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。
- 及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去什佰而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其蹈刑，戾腹讧诈，亦为可得矣。
- 然则民之初生，鸭之育于盆者也。
- 狃于习而不悟，毙于陆者也。
- 视其毙而不知所以救，僮之让者也。
- 反其自然之性而犹疑，试于水者也。
- 得其所以为性而安且乐，水之狎而不归者也。
- 生养蕃息，既富且昌，水之畜而充长也。
译文：
明儿早上到，也是如此。它的叫声温和和谐，羽毛干净光亮。它离开池塘仅三天，生长的速度已经是原来的三倍了。我感叹道：
伟大的造化培育万物！大的是龙蛇在渊潭里、老虎豹在山林中，小的是蚊子、蝌蚪、乌龟在瓮里、在坑里、在浅滩上，它们各自顺着自己的本性成长。鸭子在陆地上和水中的生长发育是一样的道理。如果违背它们的本性，那么造化也不能养育万物了，圣人怎么能养育百姓呢？君子执政，当百姓陷入灾难之后，用法令让他们烦恼，用刑罚让他们害怕，用智巧引诱他们，用浮华迷惑他们，他们的本性逐渐消磨，生命逐渐短促，相互残杀而死而不自知。一旦想改变这种道路，用道德来引导他们，用礼义来规范他们，用忠诚信用来教化他们，用质朴敦厚来约束他们，没有不惊恐的，不相信的不得安宁。等到时间长了，教化成功而风俗良好，回头看过去所做的与今天所走的道路，安全与危险相差十倍百倍，那么即使用机器让他们做坏事，用鞭子抽打他们让他们走向刑律，那些心怀叵测、欺诈狡猾的人也能够得到满足。那么百姓刚出生时，就像鸭子一样被养育在盆里。习惯于环境而不醒悟，最后死于陆地上。看着它们死亡却不知其如何救治，这是无知的孩童般的谦让。违背自然本性还心存疑惑，试着在水中生活吧。找到它们作为本性的生活方式而感到安逸且快乐，这就是水对待它们的态度而不归顺；生存和繁衍，既富有又昌盛，水就是蓄养和助长它们的力量。
赏析：
此诗通过观察鸭子的生长过程，表达了诗人对生命自然规律的尊重和理解。诗中通过对比鸭子在不同环境下的成长状态，展示了生命的多样性和复杂性。诗人强调了自然法则的重要性，认为即使是微小的生命也需要顺应自然的规律才能健康成长。此外，诗人也通过对鸭子的描述，隐喻人类在政治治理上的失误，以及由此导致的种种社会问题。整首诗语言生动形象，情感真挚深刻，既有对生命的赞美，又有对人性和政治的深刻反思。