诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
《西游记》第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
赏析：此诗是《西游记》第一回开篇的一首诗，描绘了宇宙的形成和演化过程。诗中提到了“十二万九千六百岁为一元”，这是对古代宇宙观的一种描述，即以天地为单位进行计量的时间概念。在古代中国，天文学的发展非常成熟，天文观测和数学计算相结合，形成了一套完整的历法系统。《西游记》作者吴承恩通过这段描写，展现了中国古代对于宇宙的认知和理解。诗中的“盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”，形象地表达了宇宙诞生的过程，以及天地形成之后所呈现的世界格局。
诗中提到了“覆载群生仰至仁”，意味着天地之间的万物都在天地的庇护之下生活，体现了自然界中生物与自然之间的紧密联系。诗中的“发明万物皆成善”，则表达了作者对于世界的美好愿景，认为一切生物都能遵循道德规范，和谐共存。最后一句“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，则是提醒读者要深入了解这部作品的真谛，才能领悟到宇宙间真正的道理和法则。
这首诗通过对宇宙起源和发展的描述，展现了古代中国人的宇宙观和哲学思想，同时也反映了《西游记》作为一部文学作品所蕴含的文化内涵和历史价值。