为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。
那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这——
这首诗是《西游记》第七十八回的节选，描述了比丘怜子和金殿上的魔王之间的对话。诗的内容主要是关于修行和修行的方法。下面是对这首诗逐句的释义：
为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。
释义：成为僧侣的人，所有的欲望都会停止；理解本性的人，所有的事物都是空的。有大智慧的人悠闲自在，不在生死的范围内；真正有智慧的人默默无言，逍遥自在于寂静之中。三界（佛教中的三个世界）空而一切纷扰都可以治理，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）清净而世间的烦恼可以全部消除。如果人坚定地追求认识，应该认识到自己的心；心清净则孤独明亮地独自照耀，心中有欲望则整个世界都是混乱的。真容没有欠缺和剩余，生前可以看到；虚幻的形象有形体最终会破灭，分外的东西何须追求？修行打坐是入定的基础；布施恩惠、行善是修行的根本。大智慧像拙朴一样，知道一切都无为；善于算计不是策略，必须要放下一切。只要一心不行动，万行自然齐全；如果说采阴补阳是真的，服食长生不老药是虚假的。只要尘世的缘分全部抛弃，物质世界的色彩都是空的。素素纯纯寡爱欲，自然享受长寿无穷。那国丈闻言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵，呵，呵！你这和尚满口胡柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这——
释义：那国的丈听着这些话后，笑了，用手指着唐僧说：“呵，呵，呵！你这个和尚满口胡言乱语！寂灭门中，必须说出性来认识它，你不知道什么是性吗！只是枯坐在禅房里打坐修炼，全是一些盲目修炼的错误方法。俗话说，坐着坐着坐着，你的屁股破了！用火烧熬煎，反而成了祸害。而且你不知道我的……”赏析：这首诗描绘了一个僧人和一个魔王的对话，主要讲述了修行和修行的方法。诗的语言简洁明了，通过对话的形式表达了作者的思想观点。同时，诗中也涉及到了一些佛教的术语和概念，如“性”、“寂灭门”、“火熬煎”、“瞎炼”等，这些词语对于理解诗歌的主题和背景非常重要。