修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺锑。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅般遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”

那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个‘惟道独称尊’，‘惟道独称尊’”。长老见人都赞他，不胜羞愧。国王又叫光禄寺安排素斋，待那远来之僧出城西去。三藏谢恩而退，才下殿，往外正走，行者飞下帽顶儿，来在耳边叫道：“师父，这国丈是个妖邪，国王受了妖气。你先去驿中等斋，待老孙在这里听他消息。”三藏知会了，独出朝门不题。

诗句：

  • 西游记 · 第七十八回 · 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
  • 修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺锑。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭阴神，涅般遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”

译文：

  • 修仙的人，他们的骨骼坚硬而秀丽；达道的人，他们的精神最为灵动。携带着竹篮和葫芦进入深山拜访朋友，采集各种药材帮助世人。采摘仙花来盖帽子，折下香蕙用来铺地。歌唱时拍手，舞蹈后就睡在云朵上。阐述道法，宣扬太上的纯正教义；施用符水，清除世间的邪气。夺取天地间的精华，采集日月的精华。运行阴阳而使丹结，按照水火而使胎凝。二月八日阴气消散，恍恍惚惚；三月九日阳气增长，杳无人迹。应根据四季的变化采药，修养九转而使得丹药成熟。骑着青鸾飞往紫府；骑着白鹤登上瑶台。观察天上的美景，表示对妙道的诚挚。你与那些静禅释教之人相比，虽然寂灭了阴神，但依然无法摆脱凡尘俗世。在三教中没有比道更尊贵的。

注释：

  • “修仙”指的是修行道家、佛家或儒家学问以求长生不老、修得神通。
  • “达道”指的是通晓道理、领悟宇宙大道的人。
  • “携箪瓢而入山访友”中的“箪瓢”是古代文人雅士用来装食物和水的竹制容器，这里比喻求知若渴，不畏艰辛。
  • “采百药而临世济人”，采百草为药，行医救人。
  • “摘仙花以砌笠”中的“摘仙花”是指从天上来的各种奇花异草，用以装饰帽子。
  • “歌之鼓掌，舞罢眠云”描绘出一幅轻松愉悦的景象，歌声和舞蹈之后，人们可以悠闲地躺在云朵上休息。
  • “阐道法，扬太上之正教”中的“太上”指的是道家的最高境界，也是佛教中的最高境界，即佛陀的境界。
  • “夺天地之秀气，采日月之华精”指吸收天地间最宝贵的精华。
  • “运阴阳而丹结，按水火而胎凝”中的“丹结”和“胎凝”都是道教术语，分别指炼丹和结胎。
  • “静禅释教”指的是禅宗、佛教等宗教的静坐冥想。
  • “静禅释教，寂灭阴神”中的“寂灭”意指超脱世俗，达到精神的平静与死亡。
  • “三教之中无上品”，“三教”通常指的是儒教、道教和佛教。
  • “古来惟道独称尊”中的“道”指的是道家思想或自然法则的体现。

赏析：
这首诗描述了一位修行者深入山林采药济世、修炼成仙的过程，以及他在修行过程中遇到的妖邪和国王的态度变化。诗人通过对修行者的描述，展现了他对自然的敬畏以及对道德和正义的追求。诗中还体现了一种超越世俗、追求真理的精神风貌，以及对于三教合一的深刻理解。整首诗充满了哲理和诗意，表达了对于人生、修行和道德的高度认识和追求，是中国古代诗歌中难得的佳作。

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