大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。
当时差官至会同馆驿，宣召唐僧徒弟不题。
却说行者自彩楼下别了唐僧，走两步，笑两声，喜喜欢欢的回驿。八戒沙僧迎着道：“哥哥，你怎么那般喜笑？师父如何不见？”行者道：“师父喜了。”八戒道：“还未到地头，又不曾见佛取得经回，是何来之喜？”行者笑道：“我与师父只走至十字街彩楼之下，可可的被当朝公主抛绣球打中了师父，师父被些宫娥、彩女、太监推拥至楼前，同公主坐辇入朝，招为驸马，此非喜而何？”八戒听说，跌脚捶胸道：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！”沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞，不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”八戒道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。”行者道：“呆子莫胡谈！且收拾行李。但恐师父着了急，来叫我们，却好进朝保护他。”八戒道：“哥哥又说差了。师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝？”行者一把揪住耳朵，轮拳骂道：“你这个淫心不断的夯货！说那甚胡话！”
诗句释义
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
- 大丹不漏要三全：指修行要达到完美的境界，需要三个要素的完美结合，即“道”（道理）、“德”（道德）、和“行”（行为或修行）。这表达了修炼过程中对全面性的追求，包括理论与实践的结合。
- 苦行难成恨恶缘：指出了修行之路往往充满艰辛，而苦行是达到更高境界的必要手段。同时，也暗示了由于种种原因，苦行者可能遭遇不幸的缘分。
- 道在圣传修在己：强调了修行的主动权在于个人，即通过学习和修炼来提升自己。
- 善由人积福由天：表明个人的善行（积善）最终能够带来好运（如福分），但这一福分更多是由天意而非个人的努力所决定。这里的“积”字体现了个人努力的重要性，同时也承认了天命的存在。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。
- 休逞六根多贪欲：指不应过度追求物质享受和欲望满足，因为过度的欲望会导致内心的不安和困扰。
- 顿开一性本来原：意味着一旦认识到自己的本质（本性），就能回归到最初的、纯粹的状态。
- 无爱无思自清净：提倡一种无欲无求的生活态度，通过减少内心的贪欲和杂念，达到心灵的清净和宁静。
- 管教解脱得超然：强调通过自我管理和修行，可以达到心灵的解脱，超越世俗的纷扰，达到一种超然的境界。
译文
《西游记》第九十三回：“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。”
“大丹不漏要三全”意指修行者要达到圆满的状态需要遵循正确的方法和途径，包括正确的理念、高尚的德行和坚持不懈的实践。
“苦行难成恨恶缘”描述了修行过程中的挑战和困难，强调苦行的不易以及可能遇到的不良命运。
“道在圣传修在己”表明修行的核心在于个体的自我修养，强调个人的责任和努力。
“善由人积福由天”则指出了个人善行的积累可以带来福报，但这种福报更多地受到天意的影响而非单纯的人为努力。
赏析
此段诗反映了《西游记》中唐僧师徒四人在旅途中的一种哲学思考，强调了修行的复杂性和多维性。首先，它展示了修行不仅是外在的苦行和修炼，更重要的是内心的觉悟和自我修养。其次，诗中提到的“道在圣传修在己”，突出了修行的主体性和自主性，即修行的过程和结果取决于个人的努力和理解。最后，通过对“苦行难成恨恶缘”、“道在圣传修在己”、“善由人积福由天”等语句的分析，可以看出诗人对于修行的深刻见解，以及其对于个人命运和社会伦理的思考。