先生曰：“所论大略亦是。但谓上一截、下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截、下一截？‘一阴一阳之谓道’，但‘仁者见之便谓之仁，知者见之便谓之知，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣’。仁、智岂可不谓之道，但见得偏了，便有弊病。”
译文：
先生（王阳明）说：“你的观点大体上是没错的，只是你把上段和下段分开来理解，这是人的看法偏了。如果从圣人的中道至正之道来看，上下贯通，只有一贯，哪里还会有上一段、下一段之分呢？‘一阴一阳之谓道’，但是‘仁者见之便谓之仁，知者见之便谓之知，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣’。仁、智难道不可以说是道吗？但只看到片面，就会有弊端。”
注释：
- 传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十五
赏析：
这首诗是王阳明在回答门人陆澄时所说的话。王阳明认为，人们对于“道”的理解存在偏颇，即不是将“道”理解为一种普遍的、永恒的宇宙法则，而是将其视为某种特定的、可分割的存在。他认为，真正的“道”应该具有普遍性和永恒性，不应该被分割为不同的部分。这种观点反映了王阳明对“道”的独特理解，也是他在哲学思想体系中的一个重要组成部分。同时，这首诗也体现了王阳明强调整体性和统一性的思想特点。
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