王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到极处，与儒者略同，但有了上一截，遗了下一截，终不似圣人之全。然其上一截同者，不可诬也。后世儒者，又只得圣人下一截，分裂失真，流而为记诵、词章、功利、训诂，亦卒不免为异端。是四家者，终身劳苦，于身心无分毫益，视彼仙、佛之徒，清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙、佛，且当笃志为圣人之学。圣人之学明，则仙、佛自泯；不然，则此之所学，恐彼或有不屑，而反欲其俯就，不亦难乎！鄙见如此，先生以为何如？”
诗句翻译
王嘉秀问：“佛引导人们出离生死，诱惑人们修道，仙引导人们追求长生久视，诱惑人们修道。他们的本意并不是让人做不好事。但究其根本，也是看到了圣人的高境界，然而并不是正确的修道途径。如今，那些做官的人，有的通过科举、有的通过举荐、有的通过皇帝的特许任命，最终都做了大官，但这终究不是正确的入仕之道，君子不会这样做。仙、佛到了极致与儒者略同，只是他们缺少了下一段，最终也不像圣人那样完整。但他们的上半截相同，是不容否认的。后世的儒者，又只学到了圣人的下半截，从而分裂失真，流成为记诵、词章、功利、训诂，最终也不能免于异端之列。这四种学问，人们终身劳苦，对身心没有任何益处，相比之下，那些仙、佛之徒清心寡欲，超然于世累之外，反而被认为有所不及。现在学者不必先排除仙、佛，应该专心致力于圣人之学的修为。如果圣人之学明了，那么仙、佛自然就会消失；否则，这种学问可能会被仙、佛轻视，而想要它们俯首就范，岂不是很难？我的这些看法，先生觉得如何？”
译文
王嘉秀问道：“佛引导人们出离生死，诱导人们修道，仙引导人们追求长生久视，诱导人们修道。他们的本意并不是让人做不好事。但是究其根本，他们也是看到了圣人的高境界，然而这并不是正确的修道道路。如今的官员们，有的通过科举考试，有的通过举荐，有的通过皇帝的特殊许可任命，最终都当上了大官。但这终究不是正确的进入官场的正确方法。君子不会选择这样的道路。仙人和神仙到了极点与儒家思想大致相同，只是他们忽略了下面的一部分，最终也不像圣人那样完美。但他们的上半截相同，这是不容怀疑的。后来的儒家学者，只学到圣人学说的下半截，从而导致了思想的分裂和失去真实性，变成了记诵、词章、功利、训诂等，最终不能免于异端之列。这四种学问，人们终身辛勤努力却对身心没有任何益处，相比之下，那些仙人和神仙们清心寡欲，超然于世俗的纷扰之外，被认为有所不及。现在的学者们不必首先排除仙人和神仙的学说，而是应当专心致力于圣人学说的学习。如果圣人学说明白了，那么仙人和神仙学说自然会消失；否则，这种学说可能会被仙人和神仙轻视，而想要它们屈服，这不是太难了吗？我这些看法，先生认为怎么样？”