大人不离物以自高，不绝物以自洁，广爱以全仁，而不违道以干誉，皆顺天之理以行也。
天以直养万物，
万物并育于天地之间，天顺其理而养之，无所择于灵蠢、清浊，挠其种性，而后可致其养直也。
代天而理物者，曲成而不害其直，斯尽道矣。
道立于广大而化之以神，则天下之人无不可感，天下之物无不可用，愚明、强柔，治教皆洽焉；声色、货利，仁义皆行焉，非有所必去，有所或徇也。若老、释之徒，绝物以孤立，而徇人以示爱，违天自用，不祥久矣。
志大则才大事业大，故曰“可大”，又曰“富有”；志久则气久德性久，故曰“可久”，又曰“日新”。
志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有；志之笃，则气从其志，以不倦而日新，盖言学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量，故《大学》教人，必以知止为始，孔子之圣，唯志学之异于人也。天载物，则神化感通之事，下学虽所不逮，而志必至焉，不可泥于近小，以苶其气而弃其才也。
张子正蒙注卷五至当篇
大人不离物以自高，不绝物以自洁，广爱以全仁，而不违道以干誉，皆顺天之理以行也。
注释：这里的“大人”是指有高尚道德的人。这些人不会脱离事物来显示自己的高贵，也不会抛弃事物来保持自己的纯洁；他们会广泛地关爱他人，以此来体现自己的仁爱，但他们不会违背道德去做一些不正当的事情，而是顺应自然的道理去行事。
天以直养万物，
万物并育于天地之间，天顺其理而养之，无所择于灵蠢、清浊，挠其种性，而后可致其养直也。
注释：这里的“天”是指大自然或者自然界。大自然用正直的方式来养育万物，让各种事物在天地之间共同生长。它顺应万物的本性去养育它们，而不是对不同的事物进行选择。这样，即使是那些原本处于低等位置的事物也能得到滋养和成长。
代天而理物者，曲成而不害其直，斯尽道矣。
注释：这里的“代天”是指代替上天来管理事物。如果能够像天地那样公正无私地去治理事物，那么就能够做到不损害事物的正直性，这就是尽到了道义。
道立于广大而化之以神，则天下之人无不可感，天下之物无不可用，愚明、强柔，治教皆洽焉；声色、货利，仁义皆行焉，非有所必去，有所或徇也。若老、释之徒，绝物以孤立，而徇人以示爱，违天自用，不祥久矣。
注释：这里的“道”是指宇宙的自然法则或者道理。道存在于广阔的空间中，并以神秘的力量来影响和改变事物。因此，世界上的每一个人都可以被道所感召，每一种物质都可以被道所利用。无论是愚蠢还是聪明，无论是强壮还是柔弱，无论是教化还是教育，都能找到合适的方法和途径来实现。同时，道也体现在声音、颜色、财富和利益等方面，以及仁义等道德观念中。如果只是追求个人的利益而背离道，那是不吉利的，而且这种情况已经存在很久了。
志大则才大事业大，故曰“可大”，又曰“富有”；志久则气久德性久，故曰“可久”，又曰“日新”。
注释：这里的“志大”是指志向很大。拥有宏伟的志向的人才能拥有伟大的才能和伟大的事业。所以说：“可以变大”，也可以说：“很有财富”。同样地，“志久”是指志向持续很长时间。拥有坚定的志向的人才会拥有持久的品德和性格。所以说：“可以长久”，也可以说：“每天都在更新”。
志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有；志之笃，则气从其志，以不倦而日新，盖言学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量，故《大学》教人，必以知止为始，孔子之圣，唯志学之异于人也。
注释：这里说的是，一个人的志向一旦确立，他就会努力学习和思考。因此，他的才能会不断增长，智慧也会逐渐增强。最终他会成为一个富有的人。如果他的志向非常坚定，那么他的精神就会与他的志向相吻合，他会不断地学习而不感到疲倦，从而每天都能有所新的进步。这是因为学习、思考和实践是一个人一生的大事，而志向则是决定这一切的关键因素。因此，《大学》一书中教导人们，一定要首先确定自己的志向。孔子之所以被称为圣人，是因为他在学习方面与其他人不同，他总是能够坚持自己的志向。