不通昼夜，未足以乐天。
屈伸往来之理，莫著于昼夜。昼必夜，夜必昼，昼以成夜，夜以息昼，故尧、舜之伸必有孔子之屈，一时之屈所以善万世之伸，天之所命无不可乐也。
圣人成其德，不私其身，故乾乾自强，所以成之于天尔。
身者，天之化也；德者，身之职也。乾乾自强，以成其德。以共天职，而归健顺之理气于天地，则生事毕而无累于太虚，非以圣智之功名私有于其身，所遇之通塞何足以系其念哉！
君子于仁圣，为不厌，诲不倦，然且自谓不能，盖所以为能也。
仁圣之道，乾乾不息而已。
能不过人，故与人争能，以能病人；
少有所得，则其气骄；广大无涯，则其志逊。
大则天地合德，自不见其能也。
张子正蒙注卷五至当篇
不通昼夜，未足以乐天。
这句话的大意是，如果一个人不能理解日夜更替的道理，那么他就不能真正地快乐于天地间的变化。
屈伸往来之理，莫著于昼夜。昼必夜，夜必昼，昼以成夜，夜以息昼，故尧、舜之伸必有孔子之屈，一时之屈所以善万世之伸，天之所命无不可乐也。
这句话的大意是，昼夜更替的道理是显而易见的，白天必然伴随着夜晚，夜晚必然伴随着白天，白天用来成就了夜晚，夜晚用来休息白天，因此尧和舜在伸展的时候一定伴随着孔子在屈折，一时的屈折可以用来善长万世的伸展，这是上天的命令，没有什么是不快乐的。
圣人成其德，不私其身，故乾乾自强，所以成之于天尔。
这句话的大意是，圣人成就他们的美德，并不为自己的私利而活，所以他们自强不息，这是为了完成他们的天命。
身者，天之化也；德者，身之职也。乾乾自强，以成其德。以共天职，而归健顺之理气于天地，则生事毕而无累于太虚，非以圣智之功名私有于其身，所遇之通塞何足以系其念哉！
这句话的大意是，人的身体是天地变化的产物，人的品德则是身体的职责。人们要自强不息，以此来成就他们的德行。通过完成天职，将健康和顺气归还给天地，这样人们的生活就会结束，而不会拖累到虚空之中。这并不是因为个人的圣智功名被私有于身体，而是因为他们遇到的通达或堵塞不足以牵动他们的心思。
君子于仁圣，为不厌，诲不倦，然且自谓不能，盖所以为能也。
这句话的大意是，君子对于仁德和圣智的追求是没有满足的，教导也不会疲倦，但是他们仍然认为自己不能做到，这是因为他们知道自己能够做到。
仁圣之道，乾乾不息而已。
这句话的大意是，仁德和圣智的道路就是不断努力，永远向前而已。
能不过人，故与人争能，以能病人；
这句话的大意是，如果你的能力超过了别人，那么你就会去和别人竞争能力，这样会伤害到别人。
则其气骄；广大无涯，则其志逊。大则天地合德，自不见其能也。